![作家日记 - [俄] 费奥多尔·陀思妥耶夫斯基](https://static.book345.com/covers/s/9787543474406.jpg)
书籍介绍
这不是一本供人收藏的文学经典，而是一场让人不适的思想风暴。抛开小说里精妙的心理博弈，陀思妥耶夫斯基在这里以报人的身份，把刀直接对准了他所深爱的俄罗斯：知识青年的虚无、对祖国的轻蔑、物质对高尚的碾压。读者最激烈的反应恰恰来自此处——他极度偏激地拥护正教、沙皇与人民的「三位一体」，以此拒斥西方「文明」，甚至断言抽掉旧秩序后只会剩下「一团漆黑」。有人因此看清了他全部小说的思想底色，也有人觉得这份「斯拉夫主义暴风」暴露了他的局限。它不适合寻求慰藉的读者，却适合那些想知道：一个伟大的小说家，私下里究竟如何与时代、与祖国、与「全人类」激烈搏斗的人。
AI导读
核心看点
- 本书收录陀思妥耶夫斯基在《公民报》及自办刊物上的政论、随笔与小说，全面展现其晚期思想。内容涵盖政治、宗教、社会伦理等，是理解其现实主义创作背后深层社会关怀与哲学立场的关键文献，具有极高的史料与思想价值。
- 作者在此书中激烈批判西欧虚无主义与反基督思潮，坚定捍卫俄罗斯东正教信仰、沙皇制度及底层民众的道德纯洁性。书中充满对西方“文明”的拒斥，强调俄罗斯民族独特的精神使命，体现了其极端的斯拉夫派立场与民族主义倾向。
- 尽管包含大量偏激的政治论战，但书中亦收录《一个荒唐人的梦》等杰出短篇小说，以及关于人性堕落、救赎与爱的深刻心理剖析。读者可从中看到作家如何在狂热信仰与对社会苦难的清醒认知间挣扎，展现其复杂矛盾的精神世界。
读者共识
- 读者普遍认可本书在揭示陀氏真实思想方面的价值，认为其是理解其小说中宗教与道德主题的必要补充。但同时也指出，书中露骨的民族主义、反西方情绪及维护专制统治的立场令人不适，部分读者认为这拉低了对其整体思想格局的评价。
- 多数读者认为书中政论部分枯燥且偏激，但高度赞赏其中夹杂的短篇小说（如《一个荒唐人的梦》）及对社会底层苦难的真诚同情。读者共识在于：陀氏作为小说家伟大，但其作为政治评论家的观点具有严重时代局限性与危险性。
- 读者警告该书阅读体验“精神冲击”极大，充满愤怒与说教，不适合休闲阅读。部分读者批评其逻辑混乱、情绪化严重，认为其所谓“人民神圣性”论调虚伪。但仍有读者认为，正是这种不妥协的狂热与矛盾，构成了陀氏思想最真实、最震撼人心的部分。
精彩摘录
- "我们知识阶层的年轻人是在这样的家庭中成长起来的，在这些家庭中您现在经常看到的是不满、焦虑、愚昧粗鲁（虽然这些阶层是有教养的），在这样的家庭里几乎处处都是人云亦云，以厚颜无耻的否定取代真正的教育；在这样的家庭里物质的追求压倒一切高尚的思想；在这样的家庭里儿童受的教育没有根基，脱离正常真理，不尊重祖国或者漠不关心，对人民持冷嘲热讽的蔑视态度，这种态度在最近使其得到特别广泛的蔓延，我们的年轻人在生活中迈开最初的脚步时，——难道能够在这样的家庭里、从这样的源泉中汲取真理，选择正确的方向吗？ 如果这些年轻人的父辈不是更好，不是更坚强，他们的信念不是更健康；如果这些孩子们从幼年起在自己的家庭中遇到的就尽是"
- "也许人们要对我说，这些先生们，大概根本不教导人们去做凶恶的事情；例如，施特劳斯[青年黑格尔派的那位]即使憎恶基督，以嘲笑与蔑视基督教作为自己毕生的目的，但他毕竟是尊重全体人类的，他的学说无比崇高善良。很可能，确实如此，很可能，所有现代欧洲进步思想的先驱们都是以热爱认为目的的，他们的目的是庄严豪迈的。然而我却认为，毫无以为的是：如果给所有这些现代的高级教师们以充分的可能去把旧的社会毁灭掉，并且再把它重新建设起来——那么出现的必定是一团漆黑，混乱无序，必定是某种粗野、盲目、无人性的东西，以致这座建筑将在竣工之前就会在人类的诅咒声中整个倒塌。"
- "我选取的是天真无邪的、但已被玷污了的心灵危险堕落的可能性，因自己地位卑贱与自己的“偶然性”而萌生的幼稚的仇恨已经沾染了这颗心灵，这颗纯真的心灵由于自己的豁达不羁而允许邪恶念头进入自己的思想并在自己心灵中孕育它，他还羞怯，但已在大胆和热烈的幻想中欣赏它，——这一切都只听凭自己的力量、自己的理智，当然还听凭上帝的支配。"
- "在塔塔琳诺娃的米哈依洛夫斯基庄园里……"
- "判决 （《作家日记》，1876年，10月号，第一章，Ⅳ） 这是一名由于苦闷而自杀者的议论，显然他是一个唯物主义者。 （引文） 实际上，这个大自然有什么权力让我出生在世界上，它根据的是自己的哪些永恒的法则？我是作为有意识的人被制造出来的，我也·意·识·到·这个大自然：它有什么权力没有我的允许就把我制造为有意识的我，就是造成忍受痛苦的我，但是我不愿意忍受痛苦，我为了什么要忍受痛苦呢？大自然通过我的意识向我宣告，存在着某种整体的和谐。人类的意识根据这一宣告制造了宗教。大自然对我说，我，虽然我很清楚，我不能、永远也不能参与到这种“整体的和谐”里面去，而且也完全不了解这种和谐，不知道它是什么，然而大自然"
- "后者在自己那部没有任何信仰的“La vie de Jésus”一书中声称……"
- "《基督教起源史》"
- "所有的传教士宗派分子们总是在摧毁宗教树立的信仰形象，树立自己宣扬的形象，即使他们不是有意这样做。"
目录
译者序
一 刊载于《公民报》上“作家日记”栏上的文章、特写、报道
前言(《公民报》，1873年1月1日，第1期)
老一代人(《公民报》，1873年1月1日，第1期)
环境(《公民报》，1873年1月8日，第2期)
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用户评论
接受了长达两周的斯拉夫主义暴风洗礼！
606-3.5分。太长了，可以选择一部分读。
面对汹涌而来的虚无主义，陀氏的处方是东正教+国家、民族主义。这本书中的很多言论，例如歌颂沙皇政府，反犹，反土耳其，支持战争，大斯拉夫主义等，今天听来有点刺耳。反复强调的“人民”一词听上去也很空洞（这方面不得不说契诃夫笔下的人民更真实）。读此书还是要联系作者的经历和当时的社会语境，不能全盘接受啊。
政治论战较多。短篇小说出彩，《一个荒唐人的梦》—— 上帝创世至今人类历史的一个缩写版。
好书，值得一看
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极好，对于我这种容易迷失在老陀小说的叙述罗网中的人来说，是了解陀翁思想的不二之选。观点很偏激，极度拥护正教、沙皇和人民的三位一体并以此拒斥西方“文明”，但很遗憾，陀翁本就如此偏激。如果只是沉迷于小说中的心理分析和思辨，却不愿接受其思想的本来面目，是否有叶公好龙之嫌？
那是十九世纪，权力仍是点-环的辐射结构，人们既然站在一条从中心射至外围的线上，那么思考或流泪尚且可以作为清偿苦难的方式，知识分子停下脚步、踌躇不安，便真的可以放下了杀人的刀，基度是可能的，“认识你自己”并呼唤民族主体性是可能的，“俄罗斯人民已经十分成熟，足能以自己的观点正确”也没什么可笑的。但今天不再是这样。
会刷新我三观
陀氏——斯拉夫民族乃至世界性的先知。1.否定环境论。很彻底地看透一切问题出在“人”身上。2.接上，否定托尔斯泰所谓人心理的客观规律。人是非理性的，无法通过理性诊断。3.否定抄袭西欧路线。最终只能从农奴制走向金钱的奴役。4.哀叹人民从共同的信念，变成畸形的“偶合式家庭”。5.重拾东正教。
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