AI导读
核心看点
- 周作人自编文集，收录1943至1944年散文
- 延续药堂风格，进入思想总结与回顾时期
- 涵盖中西文化比较、读书心得及故人回忆
适合谁读
- 周作人及现代文学爱好者
- 对民国散文随笔感兴趣的读者
- 研究中国现代思想史的学者
读前提醒
- 注意作者附敌时期的复杂历史背景
- 关注《我的杂学》等标志性回顾文章
- 体会平淡文字下隐含的痛切与悲哀
读者共识
- 文章杂而不深，行文偶显啰嗦
- 《我的杂学》是理解周作人的关键文献
- 体现其平易健全的人生观与东亚主义悲哀
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我常觉得中国人民的感情与思想集中于鬼，而日本则集中于神。故欲了解中国须得研究礼俗，了解日本须得研究宗教"
- "我平常不喜欢拉长了面孔说话，这会无端写了两万多字，正经也就枯燥，仿佛招供似的文章，自己觉得不但不满而且也无谓。这样一个思想径路的简略地图，我想只足供给要攻击我的人，知悉我的据点所在，用作进攻的参考与准备，若是对于我的友人这大概是没有什么用处的。写到这里，我突然想到，这篇文章的题目应该题作“愚人的自白”才好，只可惜前文已经发表，来不及再改正了。"
- "我初来北京的时候，因为没有什么好点心，曾经发过牢骚，并非真是这样贪吃，实在也只为觉得他太寒伧，枉做了五百年首都，连一些细点心都做不出，未免丢人罢了。"
- "我很怕被人家称为文人，近来更甚，所以很想说明自己不是写文章而是讲道理的人，希望可以幸免••••••"
- "章（太炎）先生常教训学生们说，将来切不可以所学为谋生之具，学者必须别有职业，藉以糊口，学问事业仍能独立，不致因外界的影响而动摇以至堕落。"
- "我反省自己是什么呢？我非威耳哈伦似的比利时人而是日本人也，生来就和他们的命运及境遇迥异的东洋人也。恋爱的至情不必说了，凡对于异性之性欲的感觉悉视为最大的罪恶，我辈即奉戴此法制者也，承受胜不过啼哭的小孩和地主的教训之人类也，知道说话则唇寒的国民也。使威耳哈伦感奋的那滴着鲜血的肥羊肉与芳醇的葡萄酒与强壮的妇女之绘画，都于我有什么用呢。呜呼，我爱浮世绘，苦海十年为亲卖身的游女的绘姿使我泣，凭倚竹窗茫然看着流水的艺妓的姿态使我喜，卖夜宵面的纸灯寂寞地停留着的河边的夜景使我醉，雨夜啼月的杜鹃、阵雨中散落的秋天树叶、落花飘风的钟声、途中日暮的山路的雪，凡是无常、无告、无望的、使人无端嗟叹此世只是一梦的：这"
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用户评论
还是比较喜欢他早期作品。
我的杂学
五星送给 在东北思念江南的我。推荐 苏州的回忆 。我的杂学 部分基本没看过，毫无头绪。女子与读书 倒是很想送给一些男子来读。
可爱
2021年 第31本
2013-01-25 读过 标签: 周作人 随笔 周作人自编文集 河北教育出版社
相比鲁迅龙卧虎跳的纵横家文风，现在更喜欢知堂蛇行千里的写法。见识真有绝不可及者。感动死了。
@2012-04-04 20:39:53
《文艺复兴之梦》对新文化运动转变两种原因的分析；《论小说教育》：伦理之自然化、道谊事功化（《我的杂学》再提，两个坐标：现代人类，世界的，知识性/中国，民族的，实践性）-30年代“改造文明”的延长线。《我的杂学》一篇很重要，言及对文言的兴趣、搜书看书八类原则、留日时期所阅书、佛经等等，皆可作阅读史，也需注意“小野蛮”-儿童-进化论的链接、日本及西洋文学影响的不同侧面。另，自“五四”起“儒学”便成为话语论争的场域，后期周作人屡次提及“儒家精神”的概念，区别于宋以后儒教，脱出“新/旧”框架而注以“适当的做人”、“生存意志”、“容纳异国影响”的内涵，这一言说方式除了源自其一贯偏离君师正统的思维，是否自具某种微妙的时代性？
一些小文，可读性极高，思想深度广度亦在。相比鲁迅，其实更喜欢作者风格。“虚空尽由他虚空，知道他是虚空，而又偏去追迹，去察明，那么这是很有意义的，这实在可以当得起说是伟大的捕风。”
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