书籍介绍
作者的反礼教思想是集中外新旧思想而成的，是诚实的表现，这里有三层含义：一是思想的性质与来源，一是思想家的启蒙主义者色彩，一是思想所具有的终极意义。二三两点不无矛盾，然而一为动机，一为结果，或者说思想家最终超越了启蒙主义者。
AI导读
核心看点
- 剖析周作人思想中流氓鬼与绅士鬼的矛盾
- 回顾其从文学翻译转向文化思想研究的历程
- 收录怀念钱玄同等旧友的尺牍与随笔佳作
读者共识
- 尺牍部分见精神风骨，是书中佳作
- 文章短小精悍，饶有兴味且耐人回甘
- 其文不可废，可窥见作者性情与风骨
精彩摘录
- "“我向来怀疑，女人小孩与农民恐怕永远是被损害与侮辱，不，或是被利用的，无论在某一时代会尊女人为圣母，比小孩于天使，称农民是主公，结果总还是士大夫吸了血去，历史上的治乱因革只是他们读书人的做举业取科名的变相，所拥护与打倒的东西都同样是药渣也。”"
- "中国的思想本有为民为君两路，前者是老百姓的本心，为道家儒家所支持，发达得很早，但至秦汉之后君权偏重，后者渐占势力，儒家的不肖子孙热心仕进，竭力为之鼓吹，推波助澜，不但君为臣纲是天经地义，夫与父的权威也同样抬高，本来相对的关系变为绝对，伦理大见歪曲，于是在国与家里历来发生许多不幸的事。一面又因为考试取士，千余年来文人养成了一套油腔滑调，能够胡说乱道，似是而非，却也说的圆到，仿佛很有道理，这便是八股策论的做法，却拿来给强权帮忙，吠影吠声的闹上几百年，不但社会人生实受其害，就是书本上也充满了这种乌烟瘴气。"
- "我平常很觉得历史的力量之可怕，中国虽然也曾努力想学好，可是新的影响与质量都微少，混到旧东西里面便有如杯水车薪，看不出来了，假如冷静的考察一下，则三纲式的思想，八股式的论调，依然如故，只是 外边涂了一层应时的新颜色罢了。……中国现在要紧的有两件事，即伦理之自然化，道义之事功化，只可惜我们此刻也只能写文章。提倡事功亦是谈谈而已。"
- "我写闲适文章，确是吃茶喝酒似的，正经文章则仿佛是馒头或大米饭。在好些年前我做了一篇小文，说我的心中有两个鬼，一个是流氓鬼，一个是绅士鬼。这如说的好一点，也可以说叛徒与隐士。……《谈虎集》上下两册中所收自《祖先崇拜》起，以至《永日集》的《闭户读书论》止，前后整十年间乱说的真不少，那时北京正在混乱黑暗时期，现在想起来，居然容得这些东西印出来，当局的宽大也总是难得的了。"
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用户评论
2018061
读书故事、思想记录，皆是中规中矩，其中，《两个鬼的文章》，是周氏一生思想剖析之精华；尤其所录旧友的尺牍，备见写信者的精神风骨，是不可多得的佳作。
二十年之后再读一遍
45.
在周作人的文集中比较普通的一本.
今年第一本看过即“看过”的书，几乎不知道讲了什么，内容本来就不多，能揭示作者“过去的工作”的内容就更少了。
这老先生的文章是写得真不错，其人可废，其文不可废。
@2012-04-04 16:25:17
与陈独秀书信中《新青年》的编辑和刘半农书信中《近代文艺小丛书》的出版。三篇尺牍将“文抄公”写法移入怀人之作。《过去的工作》《两个鬼的文章》承接《药堂杂文》《苦口甘口》的中的“正经文章”。对《两个鬼的文章》“反礼教思想集合中外新旧思想”一段“思想家最终超越了启蒙主义者”的评价-“思想革命”价值/事功、学理/史事的一个割裂。
“中国的士大夫的遗传性是言行不一致，所作的事是做八股，吸鸦片，玩小脚，争权夺利，却是满口的礼教气节”“千余年来文人养成了一套油腔滑调，能够胡说乱道，似是而非，却也说的圆到，仿佛很有道理，这便是八股策论的做法，拿来给强权帮忙”“民国成立已三十余年，民主的思想—特别是中国的固有的民为贵，为人民子媳妻女说话的思想，绝未见发达”
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