AI导读
核心看点
- 收录1940年后近28篇杂文，含思想论辩与读书随笔
- 聚焦汉文学传统与中国思想问题，体现时局下的深刻思考
- 风格由闲趣转向正经，展现作者在乱世中的文化坚守
适合谁读
- 对现代文学及周作人散文风格感兴趣的读者
- 希望了解抗战时期知识分子思想状况的研究者
- 喜爱传统随笔、关注文化史与思想史的爱好者
读前提醒
- 结合沦陷区历史背景阅读，更能体会文字背后的深意
- 注意区分作者对传统道德的反思与当时的政治处境
- 部分篇章涉及古籍引证，可对照注释理解文化典故
读者共识
- 文章思想深刻，但受时代局限，部分论述略显泛泛
- 知堂文风独特，在乱世中展现出的乐观与坚韧令人动容
- 阅读需结合写作背景，方能理解其言说的困难与选择
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "……中国人民生活的要求是很简单的，但也就很切迫，他希求生存，他的生存的道德不愿损人以利己，却也不能如圣人的损己以利人。别的宗教的国民会得梦想天国近了，为求永生而蹈汤火，中国人没有这样的信心，他不肯为了神或为了道而牺牲，但是他有时也会蹈汤火而不辞，加入他感觉生存无望的时候，所谓铤而走险，急将安择也。……这里我们所忧虑的事，所说的危险，已经说明了，就是乱。我尝查考中国的史书，体察中国的思想，于是归纳的感到中国最可怕的是乱，而这乱都是人民求生意志的反动，并不由于什么主义或理论之所引导，乃是因为人民欲望之被阻碍或不能满足而然。……中国人民平常爱好和平，有时似乎过于忍受，但是到了横决的时候，却又变了模样"
- "”倪元镇为张士信所窘辱，绝口不言，或问之，元镇曰，一说便俗。”"
- "此外也有些事情，并没有那么重大，还不至于打小板子，解说一下似乎可以明白，这种辩解或者是可能的吧。然而，不然。事情或是排解得了，辩解总难说得好看。大凡要说明我的不错，势必先须说他的错，不然也总要举出些隐秘的事来做材料，这却是不容易说得好，或是不大想说的，那么即使辩解得有效，但是说了这些寒碜话，也就够好笑，岂不是前门驱虎后门进狼么。"
- "《癸辛杂志》说东坡的事云：“坡翁喜客谈，其不能者强之说鬼，或辞无有，则曰，姑妄言之。闻着绝倒。”"
- "余澹心编《东山谈苑》卷七有一则云：“倪元镇为张士信所窘辱，绝口不言。或问之，元镇曰，一说便俗。”"
- "《愚儒莠书》第一节云： “朱弁《曲洧旧闻》云，建隆间竹木务监官患所积材植长短不齐，乞剪截俾齐整，太祖批其状曰，汝手指能无长短乎，胡不截之使齐，长者任其自长，短者任其自短。弁亲戚有见此状及批者，其言似可信。邵博《闻见录》则云，破大为小，何若斩汝之头乎。言已近妄。王巩《清虚杂著》则云，三司奏截大枋(fāng) ，太祖皇帝批其状曰，截你爷头，截你娘头，其爱物如此。周密《齐东野语》则谓手指言文弱无气象，太祖以三司请截模枋大材修寝殿，批曰，截你爷头，截你娘头，别寻将来，真大哉王言也。此何王言气象，盖以《史记》汉高慢骂而仿以为书，其愚如此。”"
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用户评论
纵论思想，可惜在时代背景之下，这种思想的泛泛而谈，终究欠些生命力。至于古书的意见，自然是多多益善了。
思想固然深刻，但知堂写出这些文章，也是悲哀。
再读吧。
记得以前看见有人说周作人的文字如他的自号一般，带着清苦的药味。我读来觉得，他在论中国文学时实在是很有自己的见解。对男女平权的看法也很中肯。虽然不如梁实秋汪曾祺的小品那样平易，也别有平实的趣味。
先生于乱世中的一分乐观总是叫人动容
还是很泛泛
花了很长时间去阅读的一本书。结合写作背景来看，觉得篇篇有深意。沦陷区背景下附逆的周作人的自我言说，是一个几十万字也写不完的巨大课题——不仅是文学、文学史的课题，更是思想史、文化史的课题。周作人说了什么很重要，怎么说和没说什么也同样重要。注意到周作人言说的困难、身处这种困难中的选择，体会他调用各种文化资源与现实摩擦的尝试和尝试后的创伤，能够帮助我们更真诚地走近一个被拉扯、撕裂的，作为症候的周作人。
@2012-04-28 21:40:31
补录。
书中所收诸文确如知堂在序中所说，只求内容之新而不以文白为忌，其谈妇女启蒙、新文学之方向诸篇多引古书，然纯是明白道理，不堕攻讦，是可贵处。而忆旧诸篇则多以白话，怅惘中自有深情见矣。
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