AI导读
核心看点
- 收录周作人1936至1937年间的散文随笔
- 包含怀念兄长鲁迅及评述日本文化的篇章
- 展现平淡闲适、平和冲淡的独特文风
适合谁读
- 喜爱现代文学与周作人散文的读者
- 对民国文人生活及中日文化交流感兴趣者
- 追求阅读心境平和、偏好闲适风格的读者
读前提醒
- 注意区分书中对鲁迅的怀念与早年纷争
- 关注作者关于家庭伦理与代际关系的思考
- 体会文中引经据典背后的文化隐喻与情感
读者共识
- 文字平和冲淡，读来令人心静
- 关于鲁迅的篇章情感真挚且写法高明
- 部分篇章引经据典，需一定文化积淀
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“《易·说卦》，震为雷为长子。乡人雷公爷之称或原于此乎。然雷公这名其来久矣。《素问》，黄帝坐明堂召雷公而问之曰，子知医道乎？对曰，诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰焉。又药中有雷丸雷矢也。梨园中演剧，雷公状如力士，左手引连鼓，右手推椎若击之状。《国史补》，雷州春夏多雷，雷公秋冬则伏地中，人取而食之，其状类彘。其曰雷闻百里，则本乎震惊百里也。曰雷击三世，见诸说部者甚多。《左传》曰，震雷冯怒，又曰，畏之如雷霆。故发怒申饬人者曰雷，受之者遂曰被他雷了一顿。晋顾恺之凭重桓温，温死，人问哭状，曰，声如震雷破山，泪如倾河注海。故见小孩子号哭无泪者曰干打雷不下雨。曰打头雷，仲春之月雷乃发声也。曰"
- "“走到薄暮的海边， 唱着二上节的时候， 龙钟的盲人跟着说道， 古时人们也这样的唱也！ 那么古时也同今日没有变化的 人心的苦辛，怀慕与悲哀。 海边的石墙上， 淡红的石竹花开着了。”"
- "有富人父子不和，子甚倔强，父乃语之曰，他事即不论，尔我共处二十余年，亦是老朋友了，何必再闹意气。此事虽然滑稽，此语却很有意思。我便希望儿子们对于父母以最老的老朋友相处耳，不必再长跪请老太太加餐或受训诫，但相见怡怡，不至于疾言厉色，便已大佳。"
- "“我反省自己是什么呢，我非威耳哈伦（Verhaeren）似的比利时人而是日本人也，生来就和他们的运命及境遇迥异的东洋人也。恋爱的至情不必说了，凡对于异性之性欲的感觉悉视为最大的罪恶，我辈即奉戴此法制者也。承受‘胜不过啼哭的小孩和地主’的教训的人类也，知道‘说话则唇寒’的国民也。使威耳哈伦感奋的那滴着鲜血的肥羊肉与芳醇的蒲桃酒与强壮的妇女之绘画，都于我有什么用呢。呜呼，我爱浮世绘。苦海十年为亲卖身的游女的绘姿使我泣。凭倚竹窗茫然看着流水的艺妓的姿态使我喜。卖宵夜面的纸灯寂寞地停留着的河边的夜景使我醉。雨夜啼月的杜鹃，阵雨中散落的秋天树叶，落花飘风的钟声，途中日暮的山路的雪，凡是无常无告无望的，使"
- "“告懿林：陶征士诗，众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。子曾子云，勿寓人我室，毁伤其薪木。古人于居处什器，意所便安，深致系恋如此。吾与尔同气虽无分别，但吾庐之爱岂能忘情，薪木无伤，鸟欣有托，吾意拳拳为此耳，莫谓汝嫂临行封锁门户便为小器，此亦流俗之情宜尔也。吾辈非圣贤，岂能忘尔我之见，今人媳妇归宁，往返数十日，尚且锁闭门庭，收藏器皿，岂畏公婆偷盗哉，盖此儿女之私情，虽圣贤不能禁也。吾与尔老亲在堂，幸尚康健，故我得薄宦游违膝下，然亦五六年后便当为归养之计。我与尔年方强壮，共财分甘，日月正长，而吾亲垂垂已老，天伦乐事得不少图几年欢聚耶。我西家房屋及器用汝须留神照看，勿寓人我室，令有毁伤，庶吾归时欣鸟有托，此亦尔"
- "为什么这样的要结缘的呢？我想，这或者由于不安于孤寂的缘故吧。……孔子曾说过，鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与。人是喜群的，但他往往在人群中感到不可堪的寂寞，有如在庙会时挤在潮水般的人丛里，特别像是一片树叶，与一切绝缘而孤立着。……煮豆微撒以盐而给人吃之，岂必要索厚偿，来生以百豆报我，但只愿有此微末情分，相见时好生看待，不至伥伥来去耳。"
- "日本兼好法师在《徒然草》中云：“语云，寿则多辱。即使长命，在四十以内死了最为得体。过了这个年纪便将忘其老丑，想在人群中胡混，到了暮年还溺爱子孙，希冀长寿得见他们的繁荣，执着人生，私欲益深，人情物理都不复了解，至可叹息。”又俳谐大师芭蕉所作《闭关辞》中亦云：“因渔妇波上之枕而湿其衣袖，破家亡身，前例虽亦甚多，唯以视老后犹复贪恋前途，苦其心神于钱米之中，物理人情都不了解，则其罪尚大可恕也。”阳曲傅青主有一条笔记云：“老人与少时心情绝不相同，除了读书静坐如何过得日子，极知此是暮气，然随缘随尽，听其自然，若更勉强向世味上浓一番，恐添一层罪过。”"
- "“文章有为我兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子洋明，墨子重复，是也。《论语》多弟子所记，故语意亦简，孔子诲人不倦，其语必不止此。或怪孔明文采不艳而过于丁宁周至，陈寿以为亮所与言尽众人凡士云云，要之皆文之近于兼爱者也。诗亦有之，王盂闲适，意取含蓄，乐天讽喻，不妨尽言。”这一节话说得很好，可是想拿来应用却不很容易，我自己写文章是属于哪一派的呢？说兼爱固然够不上，为我也未必然，似乎这里有点儿缠夹，而结缘的豆乃仿佛似之，岂不奇哉。写文章本来是为自己，但他同时要一个看的对手，这就不能完全与人无关系，盖写文"
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用户评论
泪如豆落是什么水平
嫁妆之一
虽见出读书之多，思想之平稳，风格更其老练；不知何故，却总觉得离早期谈风物的文字较远，盖已空飘飘的了也，趣味少了许多，拐弯抹角处又多了许多。怀念鲁迅三段文字，却用意平和，不复当年兄弟纷争的味道。
个人很喜欢的有《谈鬼论》《家之上下四旁》《怀东京》《东京的书店》《北平的好坏》《关于鲁迅》《结缘豆》《关于谑庵悔谑》诸篇。《结缘豆》一篇实意涵深广，与知堂老人“结缘”也是需要“微末情分”的，我虽自认为已经迈一条腿进了苦雨斋门，然而大半个身躯连脑袋还在门外，大抵知堂之老气横秋还是需要警惕的。
一如既往的老周。
念五年
周二老师是聪明的、混乱自由主义者。
知堂的书一直是前几篇特别精辟特别好看，后几篇就是给你来些书评啊序啊之类的，难免泄气，不过有几篇看进去了还是挺有意思的。
@2012-05-11 22:23:48
补标。真的很怀念上个学期，一周可以读一本周作人的书，虽然读起来繁累，但释卷之后可以感到一阵由衷的幸福，所谓“清欢”，说的便大概是这种感觉吧，透过略显苦涩的文字，得与启明神交，真的是人间少有的乐事。书里讲的看过大抵自生忘却了，倒还记得结缘豆与写文章的微妙点化，我以为文艺都可如是观，只是结点缘罢了，若可生几丝欢喜，便是再好不过了。还记得当时做这个pre的是一个学妹，她讲得非常生动，没有做ppt，我喜欢她出于颖悟的讲述。
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