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用户评论
《论萨特的存在主义》对萨特的批判入木三分。萨特哲学抽象掉了构成经验的具体性的历史性因素，荒谬成为一种本体论规定。自由在本体论上的绝对不可取消性，意味着存在主义堕落为意识形态，它所主张的萎缩了的自由取消了自由本身。我思成了最后的精神避难所。本体论的主体与历史的主体虚假等同，阶级、国家等等并非人自为创造之物，而是特定历史下社会集团相互作用的结果。萨特的本体论结构使其背离了“实存先于本质”的口号，使其哲学根本上是非辩证的。存在主义哲学把自由与压抑、退缩、贫困、沮丧联系在一起，背后有一种道德演示的欲望；而唯物主义的自由概念强调幸福，从道德原则转向人的物质满足和快乐。不过，萨特对性欲的分析真正表明了自由的可能性。《论享乐主义》批判了德国古典哲学的社会化了的理性原则对快乐的压抑，客观的幸福是合理的社会。
非常喜欢书籍装帧
略读的哲学书。政治性很强。
最后谈论快乐幸福及艺术的两章倒没那么枯燥。
幸福不该被限制于感官满足的层面，它的实在性体现在精神意志上。而艺术作为一种现实表现形式，也是否定现实的手段之一。
韦伯一章 要读第二遍 浓厚的西马味 纸质版怕是难找到了
在图书馆翻到这一本旧书，他对劳动的观点实在太得我心
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