美学大家朱光潜系统梳理西方三千年美学史，涵盖流派思潮、代表人物、美的本质等美学经典内容。助你提升文艺修养、提高审美能力、运用美的思维，欣赏生活之美，享受美的生活。搭配高清彩插，图文辉映，增强阅读趣味。
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【编辑推荐】
★从古希腊罗马时期到二十世纪初，系统梳理西方三千年美学史。涵盖流派思潮、代表人物、美的本质、美的思维、文艺的功用、艺术与现实等美学经典内容，奠定中国研究西方美学的坚实基础。
★美无处不在，时尚、摄影、绘画、设计、服饰、家居、影视……凡有生活处，皆有美的身影。
★一书助你提升文艺修养、提高审美能力、运用美的思维、探求美的真谛，欣赏生活之美，享受美的生活。
★多次入选美学经典书单、大学生推荐阅读书单。条理清晰、通俗易懂，深受广大读者喜爱。
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★美学并不高深，它就是我们眼前的生活。
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《西方美学史》是中国学者撰写的一部系统阐述西方美学思想发展的专著，梳理了从古希腊罗马、中世纪、文艺复兴，到现代欧美三千年间的美学思想精髓。
全书以时代为线索，流派为纲要，主要人物为落脚点；结构清晰，融会贯通，深湛的西学修养中透出东方的灵性，对我国的美学研究具有开创性意义，也是深受大众喜爱的人文通识教材。
朱光潜，美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。
早年留学欧洲，回国后历任北京大学、四川大学、武汉大学教授，1946年后一直任教于北京大学，讲授美学与西方文学。曾任全国美学学会会长、中国作家协会顾问等职，是中国现代美学的开拓者和奠基人之一。
其作品文辞优美、内容切实、深入浅出，对提高青年的艺术鉴赏能力与写作能力大有裨益。
代表作有《西方美学史》《谈美》《谈美书简》《谈修养》《给青年的十二封信》等，译作有《歌德谈话录》等。
- 中国人首部西方美学史专著，兼具学术深度与可读性
- 梳理从古希腊至二十世纪初美学思想演变脉络
- 结合时代背景解析哲学家与艺术家的核心美学观点
- 哲学与美学专业初学者及高校文科学生
- 希望系统了解西方艺术理论背景的文艺爱好者
- 对中西文化比较及美学思想史感兴趣的读者
- 需耐心阅读序论，建立基本的美学概念框架
- 注意结合历史背景理解各时期美学思想的差异
- 关注康德等核心章节，把握理性与经验的调和
- 语言晓畅，旁征博引，是美学入门绕不开的佳作
- 视野宏大，将美学置于社会历史语境中深入剖析
- 部分观点具时代局限，但整体学术价值极高
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "康德承认神、灵魂不朽、自由意志之类的传统概念都是无法证实的，却又主张为着使实践道德活动具有最高的指导原则，还必须假定他们的存在。他虽承认物自体的存在，承认物质世界是经验和感性知识的来源，却又认为要使知识可能，就必须假定人心中先天就有一些先验范畴，而知识所能达到的知识现象而不是本体或物自体，本体却是不可知的……康德的总目的是在知情意（哲学、伦理学、美学）三方面都要达到理性主义与经验主义的调合；用逻辑术语来说，他要证明这三方面的共同基础在“先验综合”。p343&346"
- "（康德就“质”定义审美判断）审美趣味是一种不凭任何利害计较而单凭快感或不快感来对一个对象或一种形象显现方式进行判断的能力。这样一种快感的对象就是美的。p353"
- "就是对这种普遍可传达性的估计和判定才是审美判断中快感的来源。美感之所以有别于一般快感正是在于它有，而一般快感没有，这种对心境的普遍可传达性的估计，作为快感的根源。 （康德就“量”定义审美判断）美是不涉及概念而普遍地使人愉快的。p356"
- "（康德就“关系（主体和目的之间关系）”定义审美判断）美是一个对象符合目的性的形式，但感觉到这形式美时并不凭对于某一目的的表现（即主体意识不到一个明确的目的——引者注）p360"
- "（康德就“方式”定义审美判断）凡是不凭概念而被认为必然产生快感的对象就是美的。p361"
- "“美的愉悦和崇高的愉悦在种类上很不相通，美直接引起有益于生命的感觉……至于崇高则是一种间接引起的快感，因为它先有一种生命力收到暂时阻碍的感觉，马上就接着有一种更强烈的生命力洋溢迸发……崇高所生的愉快与其说是一种积极的快感，无宁说是惊讶或崇敬，这可以叫做消极的快感。”p367 “一个人必须先在心中装满打量观念，在观照海景时，才能激起另一种情感——正式这情感本身才是崇高的，因为这时心灵受到激发，跑开了感觉力（感性功能）而去体会更高的符合目的性的观念（生命力先收到阻碍而后洋溢迸发，因而精神得到提高或振奋时所表现的人的道德精神力量的胜利）。”p368 自然之所以被判定为崇高的……是由于它唤醒我们的力量"
- "“艺术有别于手工艺，艺术是自由的，手工艺也可以叫做挣报酬的艺术。人们把艺术看做仿佛是一种游戏，这是本身就愉快的一种事情，达到了这一点，就算是符合目的；手工艺却是一种劳动（工作），这本身就是不愉快（痛苦）的一件事情，只有通过它的效果（例如报酬），它才有些吸引力，因而它是被强迫的。”p374 “满足感仿佛总是人的整个生命得到进展的一种感觉，因而也是身体舒畅或健康的感觉。……各种感觉常在变化的自由游戏经常是满足感的来源，因为它促成健康的感觉。”……依康德的看法，笑、诙谐、游戏和艺术，都标志着活动的自由和生命力的畅通。p374 “天才是替艺术定规律的一种才能（天然资禀），是作为艺术家的天生的创造功能。"
- "康德把美的人的形体叫做“统治着人内心的那些道德观念的可以眼见的表现”。……慈祥、纯洁、刚强、宁静等等，这些也就是他所说的“人性的目的”。这种能表现道德精神的人体美才是康德所要求的美的理想。p388 “美（无论是自然美还是艺术美）一般可以说是审美意象的表现：所不同者在美的艺术里，这个意象须由关于对象的概念引起（即须先对作品的目的有一个概念——引者注），而在美的自然里，只须对既定的观照对象加以反思，不须对这对象究竟是为什么的先有一种概念，就足以引起以这对象作为表现的那个意象，并把它传达出去。”p394"
