书籍介绍
这本书最耐读的，是它从形式分析一路杀到文化批判的‘中途变节’。前半部讲叙述视角、转述语、时间变形，严谨得让人‘快不认识‘叙述’两个字了’；可一旦进入下篇，叙述者便成了文化政治的代理人：史传、说教、自我表现三种范型，把晚清小说的‘苦恼’讲成一种价值观裂变的症候。读者记住它，往往不是因为术语，而是因为它提供了一种眼光——看一个叙述者‘稳不稳’，就能反推出一个时代认不认可某些基本价值。它适合想借小说形式史摸中国思想变迁脉络的人，也适合愿意被‘看得有点晕’仍不肯放下的读者。
精彩摘录
- "叙述者这一人物的性格常常非作者能控制。 他有时苦恼，有时并不苦恼。 在很多情况下叙述者志得意满，他是叙述世界的主人，是相对稳定的文化构造派遣到虚构叙述世界这块幻想飞地的全权总督，此时，作者人格可能可能因郭语的个人经历而已写作时承受种种酸甜苦辣各个不同小说的人物有著故事情节作弄或堕入可笑或升或为低壮，叙述者却往往以不变应万变稳稳当当地把小说世界的纷纭万象归入到叙述方式的整饬秩序之中。 在其他很多情况下，叙述者信心十足。他是在叙述世界组织反叛的领袖，对主流文化体系进行挑战，他成功颠覆就有叙述秩序用新价值占领著世界这种价值虽然不被主流文化承认却可使叙述世界成为独立王国，此时作者可能因旅险境而胆战心惊"
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用户评论
这么简单就把其后所有的小说打入“新俗化”的范畴？
这新印本看起来比八十年代本的要舒服多了…
看现代白话小说形式主义的文化学研究路数。
好清晰啊！大师~
从叙述学切入，初步完成之后，中途改为文化分析，从形式到内容，围绕晚清小说“苦恼的叙述者”，上谈元明，下论五四，把握中国小说史的脉络，晚清与五四之别，慕史传统与说教传统……所提文本之广泛，感觉读遍1949年之前的中国小说，点评精妙，叙述学分析如庖丁解牛，叹为观止！让我情不自禁地想读，——第一次对各种中国小说产生浓烈的兴趣。
越回想越觉得特别好。
读陈平原那本《中国小说叙事模式的转变》的时候，对平原君读博士期间阅读量惊人（况且他还必须以一个现代读者的身份，去忍受晚清小说的平庸）感到敬佩，但是内心其实是不服气的，觉得自己并非不是有慧根之人，假以时日，我也定能写出这样或者超越这样的论著。而赵老师这本书，我同样惊叹于赵老师的阅读量之大，并且信手拈来，完全看不出是一个做符号学和诗学的比较文学研究者。川大中文系流传过赵老师的传言，说赵老师日读三本书，且张口可背诵。初不信，今叹服。这样的学术是我无论如何下死功夫也难以达到的。
叙述学入门，讲得还蛮细致的。
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