书籍介绍
《中国人的修养》内容简介：凡是我们共同享受的利益，就有共同爱护的责任。假使群体发生危险，而群体中没有一个人敢于出来不顾自己生命安危去全力保护群体，那么，这个群体势必将灭亡。我们的所作所为，既然以真理为准则，当然不，怕文化进步的国民，既然实施科学教育，尤要普芨美术教育。我们想求社会进化，不得不打破天经地义自古如斯的成见，创造政治上、道德上、经济上的新观念。
AI导读
核心看点
- 蔡元培关于公民道德与法律意识的深刻论述
- 强调勤勉、合群及科学美术教育的重要性
- 融合中西文化，重塑现代中国人的精神修养
适合谁读
- 对民国教育思想及蔡元培生平感兴趣的读者
- 希望提升个人道德修养与公民意识的青年
- 能接受半文半白风格，喜爱经典散文的读者
读前提醒
- 部分篇章为文言文，阅读门槛较高，需耐心
- 建议结合译文版本，以更好理解深奥哲理
- 可重点阅读德育篇，感受朴素而恳切的劝导
读者共识
- 观点虽显理想主义，但置于今日依然极具价值
- 文字平实清晰，是修身养性与公民教育的佳作
- 部分读者反映内容略显沉闷，适合静心细读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "傲慢者，挟己之长，而务以凌人；嫉妒者，见己之短，而转以尤人，此皆非实事求是之道也。"
- "世界无涯诶也，而吾人乃于其中占有数尺之地位:世界无终始也，而吾人乃于其中占有数十年之寿命;世界之迁流如是其繁变也，而吾人乃于其中占有少许之历史。以吾人之一生较之世界，其大小久暂之相去既不可以数量计，而吾人一生又决不能有几微遁出于世界以外，则吾人非先有-世界观，决无所容喙于人生观。"
- "吾人对于国家之本务，以遵法律为第一义。何则?法律者，维持国家之大钢，吾人必由此而始他保有其权利者也。人之意志，恒不免为感情所动，为私欲所诱，以致有损人利己之举动。所以矫其偏私而纳诸中正，使人人得保其平等之权利者，法律也；无论公私之际，有以防强暴折奸邪，使不得不服从正义者，法律也；维持一国之独立，保全一国之利福者，亦法律也。是故国而无法律，或有之而国民不遵也，则盗賊横行，奸邪跋扈，国家之沦亡，可立而待。"
- "开战之时，于敌国兵士，或杀伤之，或俘囚之，以杀其战斗力，本为战国应有之权利，惟其妇孺及平民之不携兵器既不与战役，即不得加以戮辱。敌国之城郭堡垒，固不龟于破坏，而其他工程之无关战役者，亦不得妄有毁损。或占而有之，以为他日赔偿之保证，则可也。其在海战，可以捕敌国船舰，而其权惟属国家，若纵兵掳掠，则与盗贼奚择焉?"
- "官吏之职，公众之职也，官吏当任事之时，宜弃置其私人之资格，而纯以职务.上之资格自处。故用人行政，悉不得参以私心，夫征辟僚属，诚不能不取资于所识，然所谓所识者，乃识其才之可以胜任，而非交契之谓也。若不问其才，而惟以平日关系之疏密为断，则必致债事。又或以所治之事，与其戚族朋友有利害之关系，因而上下其手者，是皆徇私废公之举，官吏宜悬为厉禁者也。"
- "人之一生，凡德行才能功业名誉财产，及其他一切幸福，未有不勤勉而可坐致者。人生之价值，视其事业而不在年寿。尝有年登期耋，而悉在醉生梦死之中，人皆忘其为寿。亦有中年丧逝，而树立卓然，人转忘其为天者。是即勤勉与不勤勉之别也。夫桃梨李栗，不去其皮，不得食其实。不勤勉者，虽小利亦无自而得。自昔成大业、享盛名，孰非有过人之勤力者乎?世非无以积瘁丧其身者，然较之汨没于佚乐者，仅十之一二耳。勤勉之效，盖可睹矣。"
- "知识与道德，有至密之关系。道德之名尚矣，要其归，则不外避恶而行善。荀无知识以辨善恶，则何以知恶之不当为、而善之当行平?知普之当行面行之，知恶之不当为而不为，是之谓真道德。世之不忠不孝、无礼无义、纵情而亡身者，其人非必皆恶逆悖戾也，多由于知识不足，而不能辨别善恶故耳。"
- "锦绣所以饰身也，学术所以饰心也。锦绣之美，有时而敝;学术之益，终身享之，后世诵之，其可贵也如此。凡物愈贵，则得之愈难，曾学术之贵，而可以浅涉得之乎?是故修学者，不可以不耐久。"
作者简介
蔡元培，民主主义革命家和教育家。曾任教育总长、北京大学校长、人学院院长、中央研究院院长等职。他为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度作出了重大贡献，致力于废除封建主义的教育制度，奠定了我国新式教育制度的基础，为我国教育、文化、科学事业的发展作出了富有开创性的贡献。
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