创造的进化论

(法)亨利·柏格森

出版时间

2012-10-01

ISBN

9787540758578

评分

★★★★★
AI导读
核心看点
  • 批判机械论与目的论,提出生命冲动理论
  • 强调直觉在认识生命绵延中的核心作用
  • 论证进化是创造性过程而非预定计划
适合谁读
  • 对生命哲学与直觉主义感兴趣的读者
  • 希望深入理解意识流文学背景的读者
  • 对传统进化论持批判态度的思考者
读前提醒
  • 建议先读前两章,后文论述较为繁复
  • 需克服文字晦涩,耐心体会比喻深意
  • 可结合《物质与记忆》辅助理解概念
读者共识
  • 译文质量参差,部分版本流畅可信
  • 思想深刻但阅读门槛高,易劝退新手
  • 对理解现代哲学与文学有奠基意义

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "自动性正在窥视着我们的自由。最活跃的思想也会在表达的形式中僵化。词语反叛观念。文字扼杀精神。当我们的最炽烈的热情在行为中外化时,就会在利益与虚荣的沉静考虑中冷却下来。"
  • "生命的利益在哪里受到威胁,直觉之灯就在哪里发光。直觉把它那微弱而摇晃的光投射在我们的人格上,投射在我们的自由上,投射在我们在整个自然界中的位置上,投射在我们的起源上,也投射在我们的命运上,但是,它仍能穿透智慧留住我们的黑夜。"
  • "如果我们可以除去我们的一切骄傲,如果为了给我们人类下定义,我们完全局限于历史和史前史告诉我们的人类和智慧的稳定特征,我们就不会把自己称为智人(homo sapiens),而应该称为工人(homo faber)。总之,从最初活动来看,智慧是制造人造工具,尤其是制造用于制造的工具以及不断改进制造的能力。"
  • "重复只有在抽象中才是可能的:重复的东西是我们的感官,尤其是我们的智慧从现实事务中离析出来的某个方面,这完全是因为我们的智慧的全部努力都指向我们的行动而我们的行动只能在重复中进行。因此,智慧集中于重复的东西,仅关注把同样的东西联系于同样的东西,离开时间的意向。智慧厌恶流动的东西,把它接触到的一切凝固化。我们不思考实际的时间。但是我们经历实际的时间,因为生命超越智慧。我们队我们的进化和所有事物在纯粹绵延中进化的感觉就在那里。"
  • "如果我们不再自高自大, 如果我们坚持人类自史前阶段以来 所表现出的关于任何智力的一贯特点, 就不会把人类定义为智慧的种类, 而是制做的种类。 简言之, 就智力的固有特征而言, 智力乃是制造产品, 尤其是制造工具的工具的一种能力, 是永远不断地发展这种制造的一种能力。 柏格森:《创造性的进化》2"
  • "知识和行动........只是同一种能力的两个方面...... 如果本能主要是一种使用天然工具的能力, 它必定就包含了关于那个工具和工具的作用对象的先天知识 (确实是潜在的或无意识的)。 因此本能即是关于一个事物的先天知识。 而智力则是营造非天然工具, 亦即人造工具的一种能力。 如果自然出于自己的考虑没有向人类提供有用的工具, 那是为了让人类能够根据情况发展自己的创造。 智力的根本作用便在于解决任何情形下的困难, 找到最合适的东西和最佳答案。 这样看来,智力在本质上 涉及到特定情形与利用这一情形的手段之间的关系。 智力中先天的东西就是那种确立关系的倾向, 这种倾向暗示着相关于某些非常一般的关系"
  • "我们的个性在萌发着、生长着、成熟着,从不停息。它的每一个瞬间,都是前一瞬间加上了新的事物。"
  • "“相似的原因产生相似的结果。”这一原则恰恰就是用常识来预测未来的原则。而科学上尽管最大限度地提高了这种预测能力的精密性和准确性,其本质却未改变。。。。这些非常相似的复制品。"
作者简介
作者:(法国)亨利•柏格森 译者:陈圣生 亨利•柏格森(1859—1941),法国哲学家、作家。以其哲学体系中的基本观念“创造的进化论”著称于世。他的著作文思绵密、比喻生动,而富有诗韵。1927年,“鉴于他那丰富而且充满生命力的思想,以及超凡卓绝的表现技巧”获得诺贝尔文学奖。 陈圣生,1939年生。中国社会科学院文学研究所研究员。主要著作:《现代诗学》(社会科学文献出版社1998年),《诗海漫游:陈圣生诗选》(作家出版社,2010年),《诗路历程:诗歌意象纵横论》(中国社会科学出版社,2011年)。译著有《回忆波德莱尔》(上海译文出版社,2011年),《生命与记忆:柏格森书信选》(经济日报出版社,2006年)等。
目录
获诺贝尔文学奖作家丛书总序 刘硕良
译本前言:柏格森与他的创造性思维 陈圣生
创造的进化论
绪论
第一章:生命的进化:机械论和目的论

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用户评论
智能和本能各有利弊。发现普遍真理的意识和能力是智能的两大长处,但其不利之处在于,如果没有物体向它提示并由它自己提炼成明确概念的形式,它就不能理解食物。本能和智能的提法是一项试验,活力在这一试验中表现出自始就潜伏于自身的不同而又相辅相成的倾向。这一提法是准备把本能和智能好的特点相结合以得到超越两者的新的能力。这种新的能力已在人体内短暂的出现了。那是一种直觉力一种可以简短的描述为无私和有自我意识的本能。艺术家更能把自己放在一种对物体和他人进行推测性感应的位置上。直觉是在人不受冷漠思想支配的情况下表现出来的。在这种情况下和在短暂的时间内,我们会比坐下来学习和表达自我时更直接的了解自己和他的内心。此时,生命便有了对自我阶段和世界的了解,但这是以正面和直接的方式进行的,而不是扭曲的转达概念。
重要内容都是有黑点标注的,关键词有对照表,真是照顾入门读者。
前半部分讲述进化论的部分中上,中后开始辨析“绵延”的概念和时间才渐渐有趣。
现代人读起来真是不能忍!!柏格森能写出这样的文字或许因为时代限制还情有可原,国人去把它翻译出来还美其名曰诺奖文集这是怎么一回事??
看到中间很兴奋,最后一章繁复。毕竟主张的智能或知觉之外的直觉,根本无法言说。福柯的研究也有类似争议。而他论及的斯宾诺莎被德勒兹高看,本人也可以说深刻影响了当代法哲走向。另外老头也是神奇,论述里满是追忆式联想和比喻,颇享受,拿出一段来真误以为是普。还没看懂,看完罗素哲学史再回头翻翻
19世纪法国贵妇人的弄臣小丑,把哲学当积木游戏的欺世盗名之辈,直到现在还在忽悠一帮信仰“直觉主义”的文青发现他这座尘封在图书馆的“宝库”。这种学术骗子无非是龙虾之流的老祖宗,不值一哂。不过看在译者比商务那个废物好一点的份上加一星。
高压蒸汽从瓶子的裂缝喷出,凝结和滴落代表耗损了某些东西,代表蒸汽的喷发受到了干扰,代表一种缺陷。在逆流中维持原初既定方向的运动的努力,实在的世界就是这样通过消解自己而创造出来的。这个例子真的好浪漫。生命冲动使生命流向不断攀升,如向上的风一般,即使从不同方向涌入,仍化为一阵风。
在该书里,你能读到关于生物学、心理学、物理学、化学、数学的各种知识,它们作为论据有力地构建了这部伟大的哲学著作,并让作者获得了诺贝尔文学奖。狄兰•托马斯的名句“通过绿色导火索催开花朵的力量,催开我绿色年华”可以作为柏格森“创造进化论”的一个形象的注解。
C / 大量想当然的无用比喻。以为自己跨越了一大片东西但其实仅仅是扯到裆了。好的部分仅仅是延续了《意识的直接材料》的部分。感谢《千高原》去芜存菁。
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