南非的启示

秦晖

出版时间

2013-10-01

ISBN

9787539964461

评分

★★★★★
书籍介绍

“我们时代少有的百科全书式的学者”秦晖从南非发现另一个中国,反思福利、暂住证、农民工工棚、非法强拆、新农村

本书由三部分构成:曼德拉传、从南非看中国、新南非十九年。

曼德拉病危使全世界又一次把目光注意到南非——这个以往多灾多难、如今多姿多彩、而未来前程无限的“彩虹之国”、“金砖”新秀。自从曼德拉领导南非人民废除种族隔离、建立民主南非、实现种族和解以来,新南非已经走过了19年的难忘历程。

新南非至今虽然只有19年,但此前四年曼德拉出狱后南非就已经开始新旧“过渡期”,1993年各种族各党派终于达成最后协议即民主南非协商会议公约(CODESA),并通过了新宪法决定建立新南非,至今刚好20年了。而再往前回溯,30年前的1983年发生了非国大武装斗争期间最大的一次暴力行动“教堂街事件”;55年前的1958年非国大在加纳第一次呼吁国际社会制裁南非。另一方面,今年也是1948年南非白人国民党上台开始全面实行系统性的种族隔离制度的65周年;1913年第一个种族隔离法《土著土地法》颁布的100周年;南非布尔人殖民者击败反抗的祖鲁人的“血河之战”175周年……

前事不忘后事之师,他山之石可以攻玉。在对南非的关注中,秦晖注意到发生南非“部族冲突”的黑人多是祖籍不同的“黑人家园”而在城打工的、南非当局所谓的“流动工人”,他们的“部族矛盾”表象下有着社会地位的微妙差异:科萨族劳工多是都市贫民区的安家户,而祖鲁族劳工则多是住集体宿舍、家属留守“黑人家园”的单身劳工。由此他联想到我们国家的类似现象,以及两国类似现象的制度背景,这些背景与两国经济发展及高速增长时期之间的联系。从而深入到民主化前南非经济社会发展模式的演变以及与我们的对照。

主要观点:

曼德拉不是霍梅尼式的“圣人”或曹操式的“英雄”,更不是绿林式的枭雄,他是集道义与理智、勇气与宽容于一身的圣雄式人物。圣雄不是完人,但他给南非带来了希望。因此,无论基于价值判断还是基于功效判断,曼德拉投身“革命”如果说无须被“崇拜”的话,那么至少也是不该被诅咒的。

——“曼德拉现象”的历史意义

许多国家、包括印度与拉美的贫民主要特征就是贫困。而与此不同的是:南非的“进城黑人”与中国的“进城农民”除了贫困,更严重的问题是公民权利的缺失。他们不仅是穷人,而且是“贱人”。当然,印度民间的种姓制下也有“贱民”,但那里的“贱民”只受民间传统的歧视,国家把这种歧视视为非法。而中国与南非的贱民受到的恰恰是来自国家的“合法”歧视。

——从南非看中国

南非共大概可以说是当代世界最“自信”的共产党之一——她的自信表现在不害怕在民主政治舞台上与别人公平竞争,自信可以靠讲理、靠做事,而不是靠“专政”,靠强权封别人的嘴来取胜。南非共从来不是“甘地主义”者,在别人武力镇压她时她会武力抗争,不会任人宰割束手待毙。但她也不相信武装夺权,早在武装斗争时期她就已经在自己的纲领中放弃了“专政”的说法,更不会用武装去摧毁宪政民主。

——新南非十九年

AI导读
核心看点
  • 以南非为镜,剖析中国城乡二元体制
  • 提出低人权优势驱动经济奇迹论
  • 对比南非种族隔离与中国户籍限制
适合谁读
  • 关注中国政治转型与历史反思者
  • 对南非历史及曼德拉生平感兴趣者
  • 研究社会学、政治学及发展经济学人
读前提醒
  • 前半部传记略显冗长,可略读
  • 重点阅读第二部分从南非看中国
  • 需辩证看待低人权优势等争议观点
读者共识
  • 第二部分逻辑缜密,思想极具深度
  • 低人权优势框架虽粗糙但具启发性
  • 对城乡二元制与南非对比分析深刻

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "作为一名领导者,曼德拉向来坚持自己在摄政者那里学到的原则,在形成自己的意见之前,他总是尽力倾听每位发言者的意见,通常情况下,他自己的意见只不过是简单综合了人们的不同观点。曼德拉永远牢记摄政者的真理:他说,领导者就如同牧羊人,跟在羊群后面,让最敏捷的羊走在前头,而其他的羊跟随它前进,却不知道真正指挥它们前进的人在后面。"
  • "从流浪乞讨、卖淫嫖娼而“三无人员”,从农民工而大学生,从“盲流”而“非法上访者”"
  • "另外我非常同意刚才朝华所讲的,包括茅老师所讲的,其实改革开放以来,人权的状况虽然不好,但是在不断改善,而且是非常迅速的改进, 这是推动我国经济三十年奇迹的非常重要的因素。再一点我就想呼应一下秦晖。刚刚有人说,中国的城乡隔离、歧视和南非的种族隔离不一样,和美国的奴隶制不一样。我想从动机上肯定是不一样的。但是我给大家提供一个事实。美国在1787年的宪法规定都有选举权:各州人口数,按自由人总数加上所有其他人口的五分之三予以确定。什么叫“其他人口”?其实就是黑人奴隶,但是它不便于说明。为什么是五分之三?因为他们不是完整的人,他们是奴隶。但是为什么又要有他们?是因为南方要争取他们的人口数量作为他们的投票"
  • "如果回到事实判断:低人权是不是对南非和中国的经济奇迹产生作用了呢?我觉得肯定不是唯一的作用。我一开始就说了,如果中国只有低人权,那就是北朝鲜,根本不可能有高增长的。我一再强调南非也好,中国也好,都是全球化加低人权。由于低人权,在全球化的过程中就特别有出口商品,吸引资本的优势。这一点是确凿无疑的。任何国家都不可能像中国或南非用这样的条件来招揽资本家,推出血汗工厂的商品。这一点是毫无疑问的。我刚才已经讲了,我再重复一遍:没有全球化,中国就是北朝鲜;没有低人权,中国就是东欧。大家知道东欧是不可能像中国一样推出血汗工厂的商品。尤其是东欧要加入欧盟。加入欧盟的成本有多大?欧盟的福利门槛要比自由门槛高得多"
作者简介
秦晖,清华大学人文社会科学学院历史系教授、博士生导师。我们时代少有的百科全书式的学者。主要研究方向为农民史与经济史。主持了一系列乡村调查,主编了《农民学丛书》首批六本。主要著作有: 《南非的启示》 《共同的底线》 《市场的昨天与今天:商品经济、市场理性、社会公正》 《田园诗与狂想曲:关中模式与前近代社会的再认识》 《农村公社、改革与革命》(合著) 《天平集》 《耕耘者言:农民学文集》 《江浙乡镇企业转制案例研究》 《学问中国》(合著)
目录
第一部分 南非之魂:曼德拉传
【第一章】 好望之源
一、乡村童年
二、篝火旁的少年
三、走向茫茫世界

显示全部
用户评论
2天翻完,我觉得直接看后半部分更好。
经不起时间检验的书。曼德拉把南非带入地狱模式。
最早知道秦晖是在大学时候的燕南网,当时上机时间有限,还用软盘拷他的文章回宿舍看。之后断断续续一直对他保持关注。本身是历史学者,但对现实问题很有见地。“尺蠖效应”、“低人权优势”等阐述就像用力揭开疮疤上的膏药,带来撕裂刺痛。十几年后再读,心情和年轻时还是不一样。即便拥有共同的善意,政治家的抉择还是会区别于学者。如果说“人生来而不平等”很难让人接受,我们更乐于相信善政的设计和落地也需要妥协和忍耐。德国对难民的慷慨接纳带来的并不全是童话般的世界大同,城乡融合也注定要设置时间和规则的缓冲
第二部分“从南非看中国”现实关怀极强,不到两百页,针砭时弊、解析由来,看得人既过瘾又悲叹!书中那场辩论,姚某和h某某对秦晖的批评,基本是鸡蛋里挑骨头——无中生有,甚或扭曲秦晖的观点。而对低人q这一不可否定的事实,则又转移问题焦点,甚或否认,可以说是得了便宜卖乖。总之,掷彼四个字:良心安在?
曼德拉部分没有看。老头子身为学历史的,观点先行,然后按自己的需要裁减资料,感性而偏颇:(
秦先生真是吾国罕见的大儒。 全球化受阻,则对于中国这样的国家,如果不改变方式,则不会有高增长态势。这几年的发展速度放缓就可以证明,内需不振。
即使对南非没兴趣,这本书依然值得一读,可以澄清很多必要的概念,为了平等和正义而把干净发达的城市变成犯罪横行的贫民窟,这是否值得,对于在此之前连贫民窟都没权利住的人来说当然值得,这是一个绝对的道德哲学问题,几乎也是第二部分唯一的母题。除此之外,对南非本身的讨论反而有一种不透彻的感觉,私以为最大的问题是比例感不好,南非的发展问题远不止于南非国境之内,在那个年代要创造经济奇迹,最关键的一是要在国家内部有恰当的调控,二是要在全球分工中占据独特的生态位,而后者绕不开南非与世界的关系,这个其实一句话就概括了:非国大是亲苏的,所以经济绝对没戏。在南非当时的历史路径来看,曼德拉维持了南非统一,没有发生种族间大屠杀,已经是人类奇迹,种族和解之后也一直保持了政治开明,没有脱离国际秩序,已经是比上不足比下有余了。
前面的曼德拉传没看,从后半部分老爹的评论开始看起。附录把其他学者的讨论也给收进来了,但基本的因果逻辑都能给搞倒来,也是无语。“他很擅长于把极左的观点和极右的观点结合在一起。”老忠分裂基本盘吧!“这个逻辑老实说在西方很少有人敢讲的,哪怕心里那么想都不敢讲的。”“这样的逻辑是无法面对历史潮流的。”当年还好乐观哦,如果能在“奇迹”时期启动转型。可惜没有如果,历史也不能假设。
先给结论,然后拼凑证据,从一大堆材料里刻意选择可以证明自己观点的数据,不愧是虚空打靶派掌门人
好书,一些显而易见的道理,为什么没人去讲呢?
下载
收藏