书籍介绍
《西西弗斯的神话》收集了加缪众多的随笔文论，它们能更好地帮助我们理解《鼠疫》《局外人》《堕落》和《第一个人》，以及哲学作品《西西弗斯的神话》。其文笔简洁、明快、朴实，始终保持着传统的优雅笔调和纯正风格。
AI导读
核心看点
- 探讨荒谬哲学，直面生存本质
- 以西西弗斯隐喻反抗与自由
- 文笔简洁明快，风格优雅纯正
适合谁读
- 对存在主义与荒谬哲学感兴趣者
- 寻求生命意义与精神力量的读者
- 加缪文学作品爱好者及研究者
读前提醒
- 本书为哲学随笔，非小说体裁
- 部分概念抽象，需耐心反复阅读
- 建议结合《局外人》等作品理解
读者共识
- 清醒地反抗荒诞，赋予生命尊严
- 自杀是根本问题，活着即是胜利
- 部分版本翻译质量与排版受争议
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "西西弗是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业，而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。 如果说，这个神话是悲剧的，那是因为它的主人公是有意识的。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦实际上又在哪里呢？今天的工人终生都在劳动，终日完成的是同样的工作，这样的命运并非不比西西弗的命运荒谬。但是这种命运只有在工人变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的。西西弗，这诸神中的无产者，这进行无效劳役而又进行反叛的无产者，他完全清楚自己所处的悲惨境地：在他"
- "真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。 判断生活是否有价值，无异于回答最基本的哲学问题。其他一切问题诸如世界是否有三个维度，思想有九个还是十二个范畴都在其次。这些不过是游戏；人们首先要做的是回答问题。倘若真如尼采所称，哲学家为赢得重视就必须以身作则，那么你就能体会到回答那一问题的重要性了，因为这一回答是先于实际行动的。"
- "自杀从来都是被作为一种社会现象来研究的，而我们的研究恰恰相反，我们在一开始关注的就是个体思想与自杀之间的关系。这种行为正如一件伟大的艺术作品，在心灵的静默中孕育，行为者本身没有意识到。而某个晚上，他却扣动了扳机，或是纵身一跃。我曾听说一个公寓经理自杀的例子。五年前他失去了自己的女儿，打那时整个人就变了很多，而这一变故“侵蚀”着他。用这个词来形容再准确不过了。开始思考也就开始了被侵蚀。社会与这种开始没什么必然联系，问题出在人们心里，那才是应该探究的地方。 从某种意义上说，如在情节剧中一样，自杀等于是自白，承认生活对你来说已无法承受，抑或你不理解生活。但是，我们也不要把这些类比扯得太远，还是要回到"
- "同样，天天过着没有光彩的生活，时间是载着我们走的，但总有一天必须载着时间走。我们靠未来而生活：“明天”，“以后再说”，“等你有了出息”，“你长大就明白了”。这些前言不搭后语的话挺可爱的，因为终于涉及死亡了。不管怎样，人都有那么一天，确认或承认已到而立之年，就这样肯定了青春已逝。但，同时立即让自己与时间定位，于是在时间中取得了自己的位置。他承认处在一条曲线的某个起伏点上，公开表明必须跑完这条曲线。他属于时间了，不禁毛骨悚然，从时间曲线认出他最凶恶的敌人。明天，他期盼着明天，可是他本该抛弃明天的。这种切肤之痛的反抗，就是荒诞。"
- "再说，忧伤者有两种忧伤的理由，要么他们无知识，要么他们抱希望。而唐璜有知识，却不抱希望。他使人想到一些艺术家，他们认知自己的局限，从不越雷池一步，在他们的精神有所寄托的短暂间歇，拿着大师的架势，怡然自得。这正是天才之所在：智力识其边界。而唐璜直至躯体死亡边界，扔不知忧伤。一旦得知忧伤，便失声大笑，便对一切都宽恕了。"
- "在想象他生活的一种目的的时候 他就适应了对一种要达到目的的种种要求 并变成了他自身自由的奴隶 明确的讲 当我希望的时候 当我为我特有的事实 为存在或创造的方式担忧的时候 当我最终把我的生活安排就绪并且由此证明我认识到我的生活是有某种意义的时候 我就为自己竖起了束缚自己的栅栏 但是 靠希望而生活的人们是与他的宇宙格格不入的 在这个宇宙中 善良让位于慷慨 温柔让位于男人们的沉默 协调共和让位于独胆孤勇 收集 只是为了能够与其过去一起生活 享乐和苦修很可能是一种结果的两种表现面貌 而更令人战栗的景象是 一个人的身体背叛了他自己 而他不能及时地死去 只有靠演戏来等待结束 面对这个他并不喜欢的上帝 他为"
- "人生的一半是在欲语还休、扭头不看和沉默寡言中度过。"
- "我们的命运就摆在我们自己面前，我们挑战的就是自己的命运。不是出于骄傲，而是因为清醒地意识到超出我们可控范围的生存条件。我们有时也会对自己产生怜悯之心。这是我们觉得唯一可以接受的同情；在您看来这种情感几乎无法理解，没有一点阳刚之气。然而我们当中最勇敢的人才有这样的体会。我们觉得清醒的人才可以被称得上是阳刚，力量不应该脱离清醒。"
目录
西西弗斯的神话
地狱中的普罗米修斯
用户评论
果然版本选的不对，读起来不舒服，同学建议找个正规出版社出版的囧
没看懂 评价不了 只记得另一版本封面上的加缪实在太帅了
个体差异性与普世价值求统一的异化，造成了人的荒诞之感。一方面我们既用独立的脑子去思考问题，同时又用统一的、量化的通世价值观去认知判断。这所构成的社会伦理，求统一而溺杀自由思考。于是独立的脑子要么忍受孤独和荒诞，要么加入荒诞的行列，揭翻自由人的旗帜。人们在暴徒与圣徒之间的转化轻而易举，有时诗性和兽性相兼容，同谋与受害者的倾向可以毫不费力的统一在每一个人身上。:人人都渴望思想不受到约束，却也都是思想暴力的传播者，无论是渴望认同还是说服对方，只要我们根据统一的普世观念做出价值判断的时，这种暴力就存在。人是不能通过几种价值观去评估，但人们却常常这样做。灵魂的封套由别人施加，又把它重新施加给别人。思想如此，感情更是如此。多少悲剧都唱着以爱为名的凯歌，它寻求着一种自己不能快乐，也不让对方快乐的疲劳循环。
西西弗斯搬石头.gif 加缪和萨特，是不是好基友呢？立场相同还是不同呢？要不要考察呢？
“自杀不一定是放弃存在，而是强调存在”；想到自己可以自杀便充满了活下去的觉悟
只看了那一篇，我还没到能读懂哲学的时候
世界荒谬，人生虚无。人类在日复一日的做工中身陷囹圄，又在偶尔的挫败感里被命运狠狠击倒，迷失其中。
可你看西西弗斯在微笑，他把苦役换为责任，绝望之中生发力量与嘲笑。正是被剥夺了权利与希望，才更激发出了无拘束性与反抗意识。
加缪用神话，导引着自我放逐的人们，为现代社会的隐忧，寻找到绝佳出路。
内容永远值五星，翻译不尽人意
我爱加缪
再读已是书中人
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