书籍介绍
本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。
张光直(1931－2001年)，男，原籍台湾，在北京出生。当代著名的美籍华裔学者，人类学、考古学家。2001年因帕金森氏症在美国麻塞诸塞州去世。
AI导读
核心看点
- 整合文献、甲骨、青铜与考古，全景重构商代文明
- 提出夏商周平行说，颠覆传统线性历史观
- 以乙丁制天干群假说，解析商王继承与政治结构
适合谁读
- 对先秦历史、考古学及商代社会感兴趣的读者
- 希望了解跨学科研究方法的历史爱好者
- 关注中国古代国家形成与文明定义的学者
读前提醒
- 本书成书较早，部分考古结论可能已被新发现更新
- 涉及大量专业术语，建议配合相关背景知识阅读
- 注重理论推演，部分假说存在争议，需批判性思考
读者共识
- 跨学科视野宏大，理论建构极具启发性与前瞻性
- 史料综述严谨详实，但部分章节略显枯燥难懂
- 乙丁制假说精彩，但部分推论被指缺乏充分证据
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "何谓“文明”？现在已有了许多定义，并且其中不少颇为精密深奥。但对我们大多数人，至少对大部分读者来说，文明是一种风格，一种品质，其特征表现在考古资料的物质文化如宏伟建筑和宗教艺术。简单地说，这些物质文化脱离了日常需要或生存需要，或从实用角度说是无用的东西。当我们看到个古代社会愿意并能够动用相当多的财富去做似乎无用的事情，我们就敬仰这一社会的人民并说他们已经进入了文明。物质文化越浪费，在我们眼中文明就显得越伟大。 从这个角度来看，显然文明的出现只有在一个社会财富有大量剩余时才有可能。不过，需要注意的是，剩余财富并不因为技术进步自然产生。因为物质门槛总是人为确定的。过剩财富是人创造的财富，作为重新分"
- "如果晋南地区确为商人铜、锡、盐等资源的主要供应地，那么它在商王国与西方和北方各方国的相互关系中扮演着一个如此活跃的角色也就不足为怪了。对此陈梦家的论述极为精辟。他认为，商代晚期太行山以西（如山西南部）诸国的叛服是决定商、周兴衰的关键。"
- "1977年底，这种用于占问的龟甲残片在岐山附近的周代遗址中被发现。然而在那之前，学者们竟竞然不知道周代有刻字甲骨！他们也不知道占卜实际上也是商人的风俗，但是他们早在1977年之前凭借他们关于甲骨文的知识—就知道占卜这一事实。早在19世纪末，商人的刻字卜骨就已经为人所知，而且它们的发现极大地改变了我们对商代历史的了解。"
- "古代中国土地广大，社会经济发展不平衡，夏商时期还有许多落后地区停留在采集渔猎或牧畜生活，随着生产斗争的发展，农业经济显示出其优越性，逐渐取得了主要地位。殷代耕田和打猎本来是两回事，在焚山烧泽这一点上统一了，许多猎区终于不免变成农田。"
- "夏、商和周是一个大文化——中国古代文化的分支文化，但就三者的个体说，它们是相互对立的政治势力。它们之间是平行关系而不是前后关系，是理解它们发展的关键，因此也是理解中国古代国家形成的关键。"
- "我早在1963年就提出此假说，在学术界引起很大反响。注6其中大部分是反对意见。同时我也注意到保罗·惠特利（Paul Wheatley）虽然在他后来的文章中明显表达了一些新的观点，[插图]但在他分析商代的贵族统治时仍是以我的上述假设为立论之基础。[插图]关于这一课题还需进一步讨论，但是，请允许我指出，在我的反对者中没有谁能够驳倒这些客观存在的事实，而且也没有一个人能够提出一种较此更能解释得通的新假设。甲骨学专家对此课题保持着一种较为慎重的沉默，尤其是他们忽视了上述我提出的证据；但是这些证据却是有关商代王制的核心，它们必须被解释。"
- "何谓“文明”？现在已有了许多定义，并且其中不少颇为精密深奥。但对我们大多数人，至少对大部分读者来说，文明是一种风格，一种品质，其特征表现在考古资料的物质文化如宏伟建筑和宗教艺术。简单地说，这些物质文化脱离了日常需要或生存需要，或从实用角度说是无用的东西。当我们看到一个古代社会愿意并能够动用相当多的财富去做似乎无用的事情，我们就敬仰这一社会的人民并说他们已经进入了文明。物质文化越浪费，在我们眼中文明就显得越伟大。"
- "妇好墓中出土有许多青铜礼器，其上铸有“妇好”之名和“司母辛”（或“后辛”）之封，有人由此得出“妇好”就是甲骨卜辞所记载的武丁的三个法定配偶之一——妣辛。其实不然。“妇好”之名很可能用于所有商王的族内配偶，而不是仅指任何一位单一个体。在各种命名（比如，来自各种不同部族）的武丁配偶之中，称“妇好”者出现最为频繁，这个名字很可能至少指三个实际存在的人，已知其谥号的有妣辛、妣癸和妣戊。换句话说，商王的法定配偶来自王族内部，或者说是王室直系亲缘组织之内，但是她们仅是来自商王所在支系以外的示群。"
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用户评论
商在文明文明演进中的地位 与《美术、神话与祭祀》中关于文明种类 断裂性和连续性的关联
我也不知道为啥我看了这么一本书
只是粗略地看了开头结尾和中间一部分资料 对各学科理论之间的相通之处有很深的感悟 也进一步感受到理论的强大之处 一等的学问必然涉及理论 而不是仅仅着眼于数据事实 无论获取事实的技巧性有多强
在1980，没有三星堆大洋洲，没有石峁陶寺二里头的大发现，大突破，仅仅依靠安阳和甲骨文材料去书写商文明必然是残缺的，但对商王世系的分析和其二元王族集团的架构还是颇见功力
七几年的书，如今已经有很多最新的科研成果和文物遗址发掘了。讨论帝号来源那一章似乎有个「帝乙」错译成「大乙」了
作者：大家、5； 装帧开本手感：电子版本、3； 画面图像清晰度：有黑白小图、３； 印刷字体：pdf、4； 内容：考古 、4； 厚度：一般、３； 价格：合适、5；总体不错
新派旧派这个之前赞同，现在不敢苟同。
乙丁继承制是周代昭穆制度的前身这个特别有意思。
糟糕头好痛要长脑子了
草草看了一半，真是外行看热闹看不明白。
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