前言
《塔木德》（Talmud）一书是犹太人继《圣经》之后最重要的一部典籍，又称犹太智慧羊皮卷，或犹太5000年文明的智慧基因库，是揭开犹太人超凡智慧之谜的一把金钥匙。
公元70年，犹太民族的圣殿被毁以后，一代又一代的犹太先哲为了生存和民族精神的延续，持续不懈地向其人民宣讲和阐释《旧约》的前五章，称作《摩西五经》、《律法书》或《托拉》，也称《犹太教法典》，试图使人民不至于忘记了“上帝的律法”。这些通过口头讲述的内容汇编成集后，也称“口传圣经”或《塔木德》，成书于公元3世纪到5世纪。广义的《塔木德》包括：《密西拿》和《革马拉》，《密西拿》的内容主要是犹太拉比和先哲们对《旧约圣经》的讲解和阐释，《革马拉》的内容则是犹太学者对前者的评述和讨论。《密西拿》共6卷63篇，两者加起来的诫律为613条，其中正诫248条，反诫365条。狭义的《塔木德》单指《革马拉》这一部分，《革马拉》又可分为两大体系：巴比伦《塔木德》与巴勒斯坦《塔木德》，一般意义上的《塔木德》专指巴比伦《塔木德》。
《塔木德》全套20卷，总计12000页，250万字，内容庞杂，卷帙浩繁，头绪纷纭，大至宗教、律法、民俗、伦理、医学、迷信，小到起居、饮食、洗浴、着衣、睡眠等无所不包。它以《旧约》的箴言为开端，接着是神话故事、诗歌、寓言及道德反省和历史回忆，题材广泛，内容鲜活生动，虽然其中三分之一是《米德拉西》，即训诫和道德说教，但让人丝毫不觉得生硬和僵化。如果说《旧约》是一部永恒的书，那么《塔木德》则是犹太人日常生活的伴侣，充满着生命的智慧和化解危机的良谋。它不是史书，却在谈史；它不是人物志，却在述说人物；它不是百科全书，却包罗万象。正是它孕育了西方文明的模式，成为犹太智慧的源泉。与《圣经》、柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》和伊斯兰的《古兰经》，并称为影响人类文明的巨著，是真正的传世经典。
《塔木德》在世界上广泛流传，大约被译成12种语言。尤其是犹太人人手一册，从生到死一直研读，常读常新。它不仅教会了犹太人思考什么，而且教会了他们如何思考。它用一种始终如一的声音，构建了犹太人的世界观。它宛如一位和蔼可亲的朋友或思想深邃的学者，始终和每一个犹太人进行交谈和讨论，并穿透琐细的生活，让人感觉到鲜活的智慧和触及万物的力量。
真正的《塔木德》中译本一直没有出版，坊间流行的各种所谓“塔木德大全”之类的书籍，皆是生搬硬套、胡乱拼凑的犹太人当代“小故事”。本书遴选迻译《塔木德》的精彩篇章，删除了原书中“宿命论”、神秘文化等唯心主义章句，重新编排了体例，以适应现代人的阅读习惯。
原书体量庞大，编译工作浩繁，不免有讹误之处，欢迎批评指正。
感谢给予此书出版以帮助的人们。
- 列维纳斯借塔木德阐释以他者为中心的伦理学
- 探讨信仰危机与犹太思想中的歉疚感
- 解读上帝、人性及社会生活的哲学智慧
- 对犹太哲学与伦理学感兴趣的读者
- 研究列维纳斯思想的学术爱好者
- 希望了解犹太文化深层逻辑的读者
- 注意译本质量，部分评论指出翻译存在瑕疵
- 文本较为艰深，需具备一定哲学基础
- 结合历史背景理解其中的伦理困境
- 内容极具深度但阅读门槛较高
- 列维纳斯的伦理视角独特且深刻
- 部分读者因翻译问题感到阅读困难
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "魔鬼学得很好的修辞课：要想把谎撒得圆，就必须从说真话开始，以使你的谎言变得可信……如果支配侦探行动的理由或他们提出的理由不是情有可原的，那么阴谋绝不能腐蚀那么多的意识。"
- "寿沙尼身无分文，胸有绝学，衣衫破烂，浪迹天下。人们弄不清他的来龙去脉，但是接触过他的人无不叹服其满腹经纶。他是语言天才，通晓古希伯来、埃及、希腊、印度、匈牙利、英、法、德等30多种语文，能用希伯来语背通犹太教的《佐拉）经。在数学、物理、文学、历史、哲学等方面均有很高的造诣。勒维纳斯与他一见如故，每次交谈都兴奋不已。直到30年之后（1980年），他仍然念念不忘这位学术道路上的良师益友： “我从德国集中营回到巴黎后，有幸认识了一位犹大传统文化大师。他不是从经典著作中探讨慈悲或建树的关系，而是将之作为严格的知识的方向。我要提出他的名字；他就是寿沙尼。我今天发表的所有关于《塔木德》的研究成果，都得益于"
- "人们仍以准确的方法来理解辩识出以色列的三种特征。谦恭加上正义感和无功利的慈善冲动。但是，最起码的公正即便伴有无功利的慈善和谦恭，也不足于做一个犹太人。公正本身必须已经与慈善交融——这正是我们恰切地译作慈悲的拉哈曼一词所指的交融。"
- "无论如何，哲学可以定义为一种行对知的从属关系，知是人们从行中得到的知，确切而言是什么也不回避的毫不留情的要求，是克服纯粹行为之先天性狭隘的要求，因此也是补救其危险性慷慨的要求。知之优先是欲望的欲望。行之天真被聪明化：从此以后，只有在算计之后、在权衡赞成抑或反对之后，才可以成行。"
