![卡尔·马克思 - [德] 卡尔·柯尔施](https://static.book345.com/covers/s/9787536621688.jpg)
书籍介绍
这并不是一部为崇拜者写的颂歌，也不是为批判者准备的判决书。以赛亚·伯林写这部传记时年仅三十，本是牛津的分析哲学家，却在此转向思想史，其分量可见一斑——它被英文世界公认为最好的马克思传记。伯林的独特之处在于：他并非站在马克思主义的立场上评判马克思，而是以一名知识分子对另一名知识分子的欣赏，把马克思放回黑格尔、青年黑格尔派与1848年革命的思想长河中去考察。正因如此，书中最大的戏剧张力浮现出来：一位宣称“个人不过是社会力量玩具”的理论家，自己却成了发起一场改变世界之运动的倡导者；他视思想为副现象，其思想却重塑了世界——而这场运动最终却成了针对创立者的“超级哲学笑话”。这本书适合愿意慢慢读、能忍受每章夹杂的哲学与思想史碎片的读者；若只想获取通俗的生平故事，它或许会让你觉得晦涩。
作者简介
作者 | 以赛亚·伯林（Isaiah Berlin，1909—1997）
英国哲学家和政治思想史家，20世纪最著名的自由主义知识分子之一。出生于俄国里加的一个犹太人家庭，1920年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读文学和哲学，曾任牛津大学社会与政治理论教授，沃尔夫森学院院长，1957年获封爵士。主要著作有《卡尔·马克思》《俄国思想家》《概念与范畴》《反潮流》《个人印象》《扭曲的人性之材》《现实感》《浪漫主义的根源》《观念的力量》《自由及其背叛》《自由论》《苏联的心灵》等。作为杰出的思想史研究者，先后被授予伊拉斯谟奖、利平科特奖和阿涅利奖。
译者 | 李寅
2002年毕业于清华大学外语系，获外国语言学与应用语言学硕士学位，主攻翻译理论研究。有丰富的翻译经验，曾参与多部作品的翻译，主要包括《拉鲁斯英汉双解词典》《暮色：暮光之城》《论共和国》《愚人颂》等。
AI导读
核心看点
- 本书是思想史大师以赛亚·伯林的成名作与唯一学术专著，彻底摆脱了后世政治意识形态的滤镜，从历史文献出发，客观还原马克思作为知识分子的真实面貌，展现了其思想在哲学、经济学领域的原始生成逻辑。
- 作者将马克思置于19世纪欧洲宏大的思想史脉络中，深入剖析其与黑格尔、费尔巴哈及青年黑格尔派的思想渊源与决裂过程，揭示了马克思理论中关于劳动异化、阶级斗争及社会变革的深层哲学基础与历史语境。
- 书中详细梳理了马克思从德国求学、巴黎流亡到伦敦著述的生平轨迹，结合1848年革命等历史事件，呈现了一位充满人性色彩、性格复杂且极具批判精神的理论家形象，而非被神化或妖魔化的符号。
读者共识
- 读者普遍认可本书在思想史领域的极高价值，认为其摆脱了正统马克思主义的教条阐释，提供了独特且深刻的视角，但同时也指出其哲学分析部分晦涩难懂，对缺乏专业背景的普通读者门槛较高。
- 多数评论认为本书不适合当作通俗传记阅读，因其缺乏生活细节与情感描写，且对马克思具体理论内容的正面阐述较少，更多是批判性分析，部分读者对此表示失望，认为其未能全面展现马克思的理论成就。
- 尽管存在争议，但读者一致肯定伯林严谨的治学态度与史料运用能力，认为本书成功将马克思从神坛拉回人间，展现了其作为人的复杂性与思想的历史局限性，是理解马克思不可或缺的重要参考书目。
精彩摘录
- "社会的大多数，也即没有任何财产的无产阶级，如今却是为了别人的利益（根据别人的观点）而工作：他们的劳动果实及其工具都被剥夺干净；他们的生存方式、观念和理想并不符合自己的真实困境一作为人类，被人为地剥夺了其自然生存的要求（也即作为统一社会的成员，能够理解自己行为的原因，能够享受自己统一的、自由的、理性的劳动的果实）而是符合他们的压迫者的目的。 因此他们的生活全都建立在谎言之上。"
- "对于心灵上的磨难，只有一种特效解药，那就是肉体上的折磨"
- "马克思主义通过受其激发而兴起的共产党的行动，最终却成了针对创立这一学说之人的超级哲学笑话。马克思是一位理论家，认为个人不过是广大而客观的社会力量的玩具而已；但是作为列宁、斯大林和毛泽东的启发者，个体的马克思本人却是广大社会力量的发起者。马克思认为思想就是副现象，是被它们掩饰、合理化的社会利益的反映；但是他自己的思想却改变了这个世界——讽刺的是，即使这种改变是通过他可能会最感遗憾的方式发生了。《卡尔·马克思》一书给读者带来了许多欢乐，其中不小的一点就是伯林描绘的反讽画面：它的主人公发动了一场对其一生努力构成质疑的历史戏剧。"
- "在马克思的宇宙观看来，劳动就是但丁眼中的宇宙大爱——就是在人类所处的外部世界相对恒定的因素基础上，让他们及其相互关系成为现实中那样的东西；劳动分工与阶级矛盾对它的歪曲，导致了人们的堕落、人性的灭绝与人类关系的反常，也导致人们有意无意地歪曲观点，以维持这种秩序，掩盖事物的真实状态。当这一点被人所理解，作为这种理解的具体表达的行动被实施，那么劳动就不会分开、奴役人们，而是会团结、解放人们：以某种形式为他们的创造力赋予充分的表达，唯有在这种形式里，人类的本性是纯粹自然的、完全自由的— 大家共同努力，在共同的、被理性地理解与接受的行动中实现社会合作。"
- "真正的自由包括自我控制，摆脱外来控制。这只能通过发现某个事物是什么、能成为什么来实现。"
- "人与植物和低等动物之间的主要区别就是自我感知的特性，能感知自己的某些变化过程，能够利用理性和想象，能够构想理想目标，并能够按其发展趋势是推进或是阻挠他所希望的目标，来对任何活动或特征赋予道德价值。"
- "异化的症结在于，最高权威或者被归之于某种非人的力量，譬如说供求规律（资本主义的合理性即是从这儿作为逻辑推导得以表述的），或者被归之于想象中的人或力量——神仙、教会、神秘人物如国王或主教，或其他压迫人的神话的伪装形式。人们既经从生活的“自然”方式中分离（就这种方式便使全部社会成员有可能认识真理，生活和谐），只有靠着这些东西竭力寻求对他们的非自然状况作出解释。如果人们确实想要解放自己，就必须教导他们看透这些神话。在马克思的仇敌名单中最具压迫性的，是资产阶级经济学，它把商品或货币的运动，也就是生产、消费和分配的过程，表述为一种类似自然过程的非人过程，一种不可更改的客观力量的模式，人在它面前只能俯首帖"
- "他相信，人们为了给自己的目标正名而诉诸的内在经验，非但不是在揭示某种被称为道德或宗教的特定真理，反而往往会导致神话和幻想的产生。"
用户评论
科尔施这本书实在没什么大价值。通篇都是对马克思理论的颂扬，几乎全是例证，没什么思辨。并且翻译得一塌糊涂，很多句子莫名其妙，还有不少于五处错字
这个翻译和编辑啊，太让人无语了……
（速略读）一般。非常普通和基础的理论科普，包含马克思主义在哲学、政治经济学和革命的理论。
全面但太基础，绝大部分都在国内的教材或常识共识中重复过了。
也不见作者在《马克思主义和哲学》或“反批评”中相对新颖和集中进行的“新发展”亦或是“正名”。
没太大价值。
护教学和宗派主义
下载
收藏