书籍介绍
这不是一本让你「读懂日本」的介绍性读物，而是一位写作者借日本这面镜子做的私人絮语。李长声写起来毫无架子：宴席上抻开阴囊斟酒的荒诞、上野公园里跪乞的残兵、神佛之间「水与波」的翻案，随手拈来，却自有其冷眼与体温。真正让读者又爱又怨的，正是这份「爱」里的固执——他谈动漫、谈福泽谕吉、谈茶道，观点老派甚至偏激，让不少年轻读者直呼「知日派怎么都这么老头子」。但也正因如此，它和那些端着架子的「知日散文」划清了界限：不装、不空、不讨好。它适合愿意被作者的性格带着走、而非只想收集知识点的读者；若你期待一部严谨的日本通史或文化百科，大概率会失望——它的价值，全在那点真性情与不客气里。
作者简介
李长声，1949年生于长春，曾任日本文学杂志副主编。1988年东渡日本，一度专攻日本出版文化史。自励“勤工观社会，博览著文章”，上世纪90年代以来为北京、上海、广东、台湾等地的报刊写随笔专栏，结集为《日知漫录》《居酒屋闲话》《风来坊闲话》《东京湾闲话》等十余种，近译有藤泽周平著《隐剑孤影抄》《黄昏清兵卫》。
AI导读
核心看点
- 李长声以旅居者视角，细描日本衣食住行与风物。
- 文笔诙谐精致，融合历史、文学与社会学观察。
- 揭示日本文化中神佛交融、菊刀并存的二重性。
读者共识
- 文笔老练风趣，是了解日本文化的优质入门书。
- 部分观点保守或存在常识性硬伤，需辩证看待。
- 序言吹捧过甚，但正文内容仍具可读性与趣味。
精彩摘录
- "前几年樱花开时遇见过两位身穿白色旧军装的男人，缺臂少腿，跪在地上行乞。跟前竖一牌，写了当年的部队番号，以示无欺。还写有一行小字：请勿拍照。看见他们，并不觉得杀风景，尤其在皇恩浩荡的恩赐上野公园里。"
- "13世纪日莲开创日莲宗，说天照大神是南无妙法莲花经的守护神。佛与神，譬如水与波，佛是水，神是波，后来神道羽翼渐丰，翻案说神是水，佛是波。 明治维新后，政府为建立以天皇为中心的国家体制，独尊神道，祭政一致，令神佛分离。"
- "从前有个叫中江兆民（1847—1901）的，在宴席上用双手抻开阴囊，斟上酒让艺妓喝，那艺妓也真是了得，说了声谢谢，一饮而尽，然后按规矩回敬，拿起刚烫好的热酒直注阴囊杯，把杯主烫得跳将起来。 七老八十的田舍汉，你夸他牙口还挺好，他却应声说要是下边还挺就好了。"
- "好色的人多了，也就蔚为文化，奉为传统，但拿到海外去弘扬，不时遭棒喝。"
- "如今再不是一声工农兵就能吓倒一大片的年月了，以革命的名义一句不顶一句，唯一能拉来做虎皮说事、出气或撒娇的，似乎就剩下民族大义。这面褪了点色却更显斑斓的大旗一举，当权者也不好说什么。"
- "像过去中国人常说一不怕苦二不怕死，日本人没有不知道不怕雨不怕风的，时见报端，这就是宫泽的名句。“不怕雨，不怕风，何惧严寒、酷暑，一副结实的身骨。没有欲望，绝不恼怒，恬静的笑容，在我脸上永驻。”人说这是明治以后日本人写得最好的诗。 今日中国人看郭老沫若当年的诗篇甚觉幼稚，而宫泽的幼稚则有过之而无不及，在日本却依然受宠，从中便看出两国从文学到国民性的差异。 评论宫泽贤治，常说他融会贯通了艺术、宗教、科学，创造出独特的世界。其实，就宗教来说，他不过是自幼受家庭信仰的熏染，热心于布教，用童话演义妙法莲花经，哪里算得上宗教思想家。怀着理想主义从事两三年科学种田、农民文化活动，归于失败，躺在病榻上写了些自"
- "长大之后可能不再读宫泽童话，却塞给儿女读，原因可能是放心其不色。像宫泽那样不涉笔情色的作品在日本文学中实属凤毛麟角，原来日本人也有不想色的时候。"
- "我们的二重性是阳一套，阴一套，当面是人，背后是鬼，满嘴仁义道德，满肚子男盗女娼，领导在和领导不在不一样，另一面隐藏着，看上去只是一面，道貌岸然。中国人在二重之间有追求，追求中庸、统一，虽然终归是心向往之罢了。日本的二重性行为是并列的，不会在心中交战，不会像周作人那样“像一个钟摆在这中间摇着”。——一手菊花一手刀 至今，人们照旧是活着参诣神社，结婚上教堂，死了请和尚念经送葬。人死了成佛，却供在神社，岂非咄咄怪事。——日本人的宗教心 因其小而缩，亦因其小而扩，正是日本文化的两面性、二重性，文雅而暴躁，赏花落泪而杀人不眨眼。——大韩与大和 日本人最大的情节即在于自己的文化总是笼罩在其他民族文化的阴影"
下载
收藏