![现代性的神学起源 - [美]迈克尔·艾伦·吉莱斯皮](https://static.book345.com/covers/s/9787535799715.jpg)
书籍介绍
这本书最锋利的洞见在于：现代性的来临并非简单地'神死了'，而是一场隐秘的'返魅'——人们把原本属于神的属性，悄悄转移到了人、自然与社会之上。于是，无限的人的意志、普遍的机械因果、公意与看不见的手、进步的观念，逐一接管了神的位置。正因如此，当20世纪的灾难降临，那些曾被奉为解放之力的历史进步观，才骤然显出'魔鬼之手'的狰狞。作者由此追问：现代性或许从来就不是反宗教的，它只是换上了神的衣裳。这一视角既激动人心，也充满争议——有人盛赞它打通了从唯名论到霍布斯的隐秘线索，也有人批评它沦为罗列论点的文献综述、平庸过誉。它适合那些不满足于'祛魅'这一现成答案、愿意直面现代性内在矛盾的阅读者。
作者简介
迈克尔·艾伦·吉莱斯皮(Michael Mien Gillespie)．杜克大学哲学教授和政治学教授，1981年获芝加哥大学哲学博士学位。主要著作有《现代性的神学起源》(The Theological Origins of Modernity，2008)、《尼采之前的虚无主义》(Nihilism before Nie czsche．1995)、《黑格尔、海德格尔与历史的根据》(Hegel，Heidegger，and the Ground of History，1984)等等。
AI导读
核心看点
- 追溯现代性至中世纪唯名论革命
- 揭示去魅实为神性向人自然的转移
- 剖析人文主义与宗教改革的深层张力
读者共识
- 核心观点极具颠覆性与启发性
- 部分章节论述略显重复与冗长
- 张卜天译文流畅且修辞精当
精彩摘录
- "因此，在现代性的进程中，实际发生的并不是神的简单清除或消失，而是将他的属性、本质和能力转移到其他东西或存在的领域中。因此，所谓的去魅过程也是一个返魅过程，在这个过程之中并通过它，人和自然都被赋予了以前被归于神的若干属性或能力。说得更直白些，面对着持续很久的神之死，只有把人或自然或两者在某种意义某种意义上变成神，科学才能为整体提供一种融贯的解释。 事实上，启蒙思想家不断在人和自然中“发现”以前被归于神的力量和能力。"
- "这种把神的属性转移到其他存在领域并非没有危险。它发展到一个极端便会导致这样一种看法，认为人是像神一样的超人，只要运用意志就可以实现理想世界。"
- "在现代性的进程中，实际发生的并不是神的简单清除或消失，而是将它的属性、本质力量和能力转移到其他东西或存在领域中……神的属性逐渐转移到了人（一种无限的人的意志）、自然界（普遍的机械因果性）、社会力量（公意、看不见的手）和历史（进步的观念、辩证的发展、理性的狡计）之上。"
- "现代性的神学起源 两次世界大战、大萧条、极权主义的兴起、大屠杀，20世纪上半叶的这些灾难性事件严重动摇了这种历史进步观。究竟哪里走错了？现代性距离提供普遍安全、将人类从各种形式的压迫中解放出来、造就人类的空前繁荣似乎只有一步之遥，但最终却以一种人类从未经历过的野蛮暴行而告终。曾被普遍视为人类繁荣之源的工具竞成了空前破坏的来源。关于人类解放的政治思想体系却被证明是人的奴役和退化的手段。 这些灾难性事件所引起的恐惧异常强烈，它不仅质疑了进步观念和启蒙思想，而且质疑了现代性的观念和对西方文明本身的构想。 这一切的核心之处是从一开始就困扰现代思想的未解决的矛盾。现代历史观念是一种调和自由与必然性的努力"
- "It was a product of seventeenth-century thinkers who rejected scholasticism in favor of science and religious belief and enthusiasm in favor of a secular world. It was rooted in the philosophy of Descartes and Hobbes and the science of Copernicus and Galileo."
- "This opposition to religion in the modern age, however, should not be taken as a proof that at its core modernity is antireligious. It is certainly true that modernity has consistently struggled against certain forms of religious doctrine and practice, including the cult of the saints, teleology, th"
- "人类或许曾经受制于自然，但自文明出现之后，人类就一直在断断续续地朝着掌握自然而迈进。 在这个世界中，人类可以自由地追求他们所想要的一切，过舒适的生活。 现代历史观是18世纪末由维柯、孟德斯鸠、伏尔泰、吉本、赫尔德、杜尔哥和孔多塞等人发展起来的 他们的所有工作背后都隐含着一个历史目标，那就是实现一个完全理性的、世俗化的世界，一个尘世的天堂。"
- "历史是这样一个过程，在这个过程中并且通过这一过程，人类逐渐认识到，作为理性的、有自我意识的存在者，他们是神，神透过他们而且在他们之中，他们在自身之中发现的那种合理性在自然界中也存在。"
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用户评论
非常牛逼的作者！如果说现代性是祛魅的过程，那么它同时也是返魅的过程，因为神死了，但人被塑造为神。
越看越想越觉得《现代性的神学起源》道破了我们当下生活的内核，而我们现在的生活也远没有那么“普世”。人总是在自己的存在中争夺和挣扎。一切你以为的“事实”也真的是牢牢依存于他人的叙事与建构。正如书中所说，“只有把人变成野兽，才能抛弃神；只有陷入神学狂热，才能抛弃人”。而这两种情况在如今的社会都在同时地越来越激烈地发生。现代性也好，各种社会也好，其建立与维系都依赖于一种被普遍接受的不假思索信念。而却鲜少有人注意到，这信念从何而来，又将带领我们去往何方。岂不悲哀。
终于出新版了！虽然比原来的价格贵了一倍，但总比二手书的价格好些。。。我最推崇这个译者的水平，真的很可以了，他的好几本译作都买了。
有些地方有些跳跃或“不言自明”了
终于再版。非常好看。将唯名论与唯物论的终极阐发道尽，而被唯名论思想影响的哲人在不同程度地对哲学本身进行改造。这种东西是很难辨清的，但作者真的不遗余力。
看完感觉要发烧了…
人与神与自然……观念世界内永无休止的征战。是非常有洞见的书，把这一年细碎的阅读和思考串联起来，铺垫后路。 @2021-10-21 02:06:02
盛名之下，不过如此
现代化是宗教世俗化的结果
现代性的诞生，使得宗教信仰从处于公共生活的中心位置转移到了与科学理性保持距离的私人领域，对公私生活有较大影响的宗教权威被私人信仰和价值观念所替代
好书
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