重构世界

这本书最引争议之处，恰是它的取舍。多数科学史叙事把1500—1700年讲成一场由伽利略、牛顿主演的“科学革命”胜利史，而奥斯勒偏偏把镜头转向那些被历史遗忘的角落：炼金术如何孕育化学、博物学怎样重塑对生命的认知、阿拉伯思想家的贡献被刻意淡化。她提出一个尖锐观点——“科学革命”是后世的建构，身处其中的人根本无从知晓自己正“革命”。于是读者看到的不是线性进步，而是机械论与亚里士多德主义、以太与超距作用等多种体系在近代早期并存、竞争的图景。它适合那些不满足于“英雄史诗”、想追问“我们今日的世界观究竟如何被塑造出来”的人；但如果你期待条理清晰、见解密集的专著，可能会觉得它泛泛而谈。

玛格丽特·J·奥斯勒(Margaret J. Osier，1942—2010)，1968年获印第安纳大学科学史与科学哲学博士，卡尔加里大学(University of Calgary)历史系教授和哲学系兼职教授，主要研究科学革命的历史和背景以及近代早期科学与宗教的关系。主要著作有《重构世界：从中世纪到近代早期欧洲的自然、上帝和人类认汉》(Recon他uring the World：Nature．God，and Human Understanding from the Middle Agesto Early Modern Europe，2010)、《神的意志与机械论哲学：伽桑狄和笛卡儿论受造世界中的偶然性和必然性》(Divine Will andtheMechanicalPhilosophy：Gassendi and Descartes on Contingency and Necessi咿in the Created World，1994)，编著有《重新思考科学革命》(Rethinking the Scientific Revolution，2000)、《原子、普纽玛和宁静：欧洲思想中的伊壁鸠鲁主题和斯多亚主题》(Atoms，Pneuma，and Tranquillity：Epicurean and Stoic Themes in European Thought，1991)、《宗教、科学和世界观：韦斯特福尔纪念文集》(Religion，Science，and Woddview：Essays inHonor of Richard S．Westfall，1985)等等。