书籍介绍
这不是一本教你算薛定谔方程的科普书，而是一场横跨半个世纪的量子论战实录。作者以对话体，把玻尔与爱因斯坦的
AI导读
核心看点
- 聚焦量子力学基础争议与佯谬
- 收录八位顶尖物理学家的深度访谈
- 探讨贝尔不等式与阿斯派克特实验
读者共识
- 访谈形式生动，展现大师思想交锋
- 理论深度较大，普通读者可能难懂
- 是了解量子力学哲学解释的经典之作
精彩摘录
- "这种东西是原子吗？ 是的，是原子。因此，如果你想讨论装置的存在，原则上，你就应该用另一套装置去考查它，如此，等等。 这就是著名的无限回归吗？ 是的。现在魏格纳说仅当有人觉察到一个现象时，它才是真的实在”，他用这个办法终止了这种回归。 你对这种具体解释感觉如何？ 依我看，它是考查事物的一种方法。我个人的看法是：存在一个这种解释为真的区域，特别是在人类关系中；意识到相互依存的人们可以有巨大的相互影响。但我不认为对于物理学家们在实验室中工作的种种实验情况而言，真的如此。依我看，在这个水平上，宇宙是独立的实在，而我们则是它的一部分。 你认为就某种意义而言，外部世界是独立于我们存在、独立于我们的观察而存"
- "依我看，采用这个观点，你就从宇宙中摈弃了精神。 不，我说精神是实在的，精神可以是非常实在的。我特别说过，在人与人之间，精神有巨大的效应，它影响着人体，它影响着人类之间的种种关系，它影响着社会。 但它不影响原子，是吗？ 我不认为它对原子有重要的效应。至少人类精神对原子没有影响。或许你能采取这样的观点（如贝克莱大主教所持的观点），即：上帝的精神创造万物。但如若如此，我们就肯定不能把自己等同于上帝了！ 你在《整体性与隐序》一书中谈到，这个整体性涉及精神和物质（存在于我们周围的物质）两者，你可以说一说精神和物质怎样一起适合于这个整体性观点的吗？ 可以。你指的是隐序。或许，我可以先谈谈笛卡儿，他对精神和"
- "是的，但是，在什么中间拓展呢？我们的思想在什么中间是卷入了的呢？ 暂时我要回避这个问题。我想先说明思想和物质之间形式上的相似性，这是笛卡儿所没有做过的事。他的信念等于是说：思想是卷入的而物质是广延的。可是，我说二者都是卷入的，同时又是广延的。因此，它们的基本结构是相似的，尽管在别的许多方面它们可以非常不同。它们在基本结构上的相似性使我们得以理解它们相关的可能性。 你所说的东西，我听起来非常象是东方哲学。或许禅宗的学生们会找到这些非常类似的概念。你是否看到了你在这个主题领域内的想法支持了东方神秘主义？ 嗯，也许如此。但是，我认为这种卷入的概念在西方也一直是有的。你看，库萨的尼可拉斯在几个世纪以前"
- "如果我们考查一个粒子的位置和动量这一著名情况，按照海森伯不确定性原理，我们可以选择定义其中的这个或那个，但不能同时定义二者。 对的，我们可以将这些性质编码以至允许其中这个或那个拓展开来。 但是，你是不是说，在实在中这两个量均有明确的意义，确定的数值。不过，不知怎么地，我们在实验中仅能测出其中的一个来？ 不，这种说法不准确。你知道，显序的另一个例子是一粒种子。如果你取一粒种子，含有密码信息的是这粒种子，如果把它放进地里，那么，所发生的情况就是：一棵植物的物质就从空气、水、土壤以及太阳能那里演化出来，这些物质正是以它们的寻常方式运动的。但是，由于这颗微小的信息种子，这些物质开始变成一棵树，而不是它"
- "但是，随之而来的，通常是用一个具体的方法去研究一个具体的论题，直到出现了某种不适合于该理论框架的实验时为止。 我认为那是预先假设了那是唯一的方法。你也许不得不碰壁200或300年，才会改变你的观点。例如，我想50年前非定域性就是明显的事了，但现在却仅只有非常少的物理学家意识到它的存在。如果他们再碰上50年壁的话，或许有更多的人会意识到它的存在。 让我们多谈一点非定域性。我想问一问你，对于阿斯派克特实验有何反响，这个实验是近来才实现的。就我的理解，承认阿斯派克特实验，我们就必须做出二中择一：要么放弃我们可以称之为客观实在的东西（即独立于我们观察而存在的外部世界）；要么放弃定域性（粗略地说，即这样"
- "量子势怎样说明干涉？ 这么说吧，量子势（它作为一种波而被携带着）可以影响粒子哪怕在离缝相当远的地方。其原因是我说过的，量子势的影响由其形式决定，而与其量值无关。既然第二个缝开启时的量子势（或波）与该缝关闭时的情况很不相同，则穿过的粒子在即使离开缝很长距离也能够被量子势所偏移，以至产生了这些干涉图样。这就表现出一种崭新的整体性。就某些方面而言，我同意这种整体性是与玻尔所说的相类似的，但是，我建议对这种整体性给出一种说明。 所以，这种波或势中携带的部分信息就是实验安排？ 实验安排，是的。还有系统中所有其他的粒子的态，等等。所以，你因此而有了我称之为一种非定域关联的东西。这种信息带来了关于整体性的崭"
- "要我说嘛，因为对于实验物理学家来说，对世界做出测量是他们的职业。 但是，物理学并不纯粹始于实验，它始于人们的提问。我的意思是说，如果没有人提问，就不会有实验。人们对于世界感兴趣，是从一个广泛得多的观点出发的。 这产生了波普尔的关于我们可以把什么东西视为科学的思想。他坚持认为；你必须可以证明理论是一种潜在地可以证伪的东西，而这依赖于能做出可能与理论相矛盾的观察。 那是波普尔的想法。我是说，为什么我们要把他当作权威？人们有着各种各样的想法。波普尔提出一个有某种优点的想法，但它不必是绝对真理。如果有人说，关于什么是科学，波普尔已经给出了绝对与最后的定义，那么，我为什么要接受它呢？ 因此，概括起来，我"
- "的确如此。数学的雅致性确实是人们用于支持一个缺乏实验的理论的准则。 但是，是否允许数学的雅致性，就不允许概念的雅致性呢？每一个物理学家至少有一种隐含的哲学，但现在一般公认的哲学是极不雅致的，它实在是粗糙的。 但是，请原谅，我老是问你这样的问题：你是否觉得将来有可能做实验来辨别这些不同的解释呢？ 我认为将来会有的。但是，如果不首先在没有实验的情况下认真考虑这些思想，就不会有那种实验出现。 但是，在现阶段，你思想中并没有任何具体的实验，是吗？ 是的，但我试图说，如果每一个人都采取那样一种态度，说除非有人提出一个实验来我们是不会考虑他所说的任何东西的，那么，就永远没有人能提出本质上新的东西来。"
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用户评论
高中读的
介绍量子力学的经典科普
讲元素周期表，稍浅
挺科普的。。。
看的入迷 就是看不懂
物理是否要引入哲学？
飘了，大部分看不懂
对一个实验的不同解释，很有特色。明白了两个以前一直不明白的地方，第9页，现在所作的决定影响着过去的粒子将会怎样行动原来是这个意思。77页，所有的宇宙又是一样的了，原来是殊途同归，不是向左向右。那也可以用来解释薛定谔的猫吧。最后，这本书说是也给“一般读者”看的，应该不是广义上的“一般读者”，我最多只看懂了三分之一。
根据BBC采访整理而成，第一部分对量子物理学的简介属于科普级，后面对量子物理学每个研究方向上的代表人物的访谈，需要具备一定的基础背景知识，才能更好地理解。
不是了解量子物理学的入门读物，可能看了其他比较系统介绍量子物理学的书，再来看本书，更能抓住访谈要点。
太老啦
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