![热情的去向 - [日本] 堀田善卫](https://static.book345.com/covers/s/9787533967499.jpg)
▶宫崎骏的精神偶像、芥川奖得主——堀田善卫
▶旅居西班牙十年珍贵游记 | 首度翻译引进中国 |《西班牙断章》姊妹篇
▶从卡斯蒂利亚高原到比利牛斯山麓；
▶看日本著名知识分子如何深入西班牙矛盾重重的精神内核；
▶只身丈量昔日“海上霸主”血泪交织的现代化历程；
“人的热情，究竟能够驱动一个人走到何处、走得多远？”——堀田善卫
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【内容简介】
《热情的去向》是日本芥川龙之介奖得主、“战后派文学”代表作家堀田善卫依据其旅居西班牙近十年的亲身经历创作的文化随笔集。本书是《西班牙断章》的姊妹篇。
因戈雅画作与西班牙结缘，堀田善卫于上世纪七十至八十年代远赴异国，足迹遍布伊比利亚半岛：位于“大地之极”的历史名城圣地亚哥-德孔波斯特拉；见证异质文化交汇融合的阿拉贡；在独立之路上坎坷前行的加泰罗尼亚自治区……作者还实地探访了由法国和西班牙共同参与管理的安道尔、拥有欧洲最古老语言之一的巴斯克地区，以及马约卡岛上的犹太人聚居地等长期以来被忽视的区域和边缘性群体。
在饱览各地山川风物的同时，堀田善卫以洒脱自然的笔调将西班牙及周边地区千百年来的历史进程与社会变迁娓娓道来。特别是对于战争酷烈的反思和有关人类文明多样性的体悟，反映出作者超越同时代作家的全球性视野和广阔视域。
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【编辑推荐】
※动漫大师宫崎骏的精神引路人——堀田善卫
堀田善卫是日本著名作家、知识分子，在东西方社会均享有极高的声誉，著作曾被大量译为中文、英语、俄语、韩语等。动画大师宫崎骏曾在多次访谈中提到自己的创作深受堀田善卫文学作品的影响，例如，电影《起风了》中所传达的对于战争和历史的反思就与堀田的价值观深深共鸣。
※一本有深度的游记，一本有温度的“史记”
堀田善卫亲身经历二十世纪诸多重大历史事件，无休止的战乱、纷争让他深刻反思人性和人类社会的本质；而少年时期的成长经历和对于文学艺术的热爱共同塑造了他超越国族与地域限制的国际化视野。终于，他将目光投向了西班牙这片陌生的土地。在这里，堀田发现了多元文明经历对撞、交融，最终实现和谐共存的生动例证。
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【名人推荐】
◆对我来说，堀田先生是特别的存在。我成为他的读者已经有三十年，这些年来，堀田先生的脚步和作品，不知给了我多少力量。——宫崎骏
◆……（堀田善卫）为中国人提供了一个新鲜的榜样——‘痛感自己文明享受能力的狭窄’，并下决心实践纠正自己这一毛病。—— 张承志
堀田善卫（1918—1998），芥川龙之介奖获奖作家，日本“战后派文学”代表作家、评论家，多次获得日本的重要文学奖项。1948年发表了第一部小说《祖国丧失》的第一章《波浪之下》。1951年，凭借《广场的孤独》《汉奸》斩获第26届芥川文学奖，引起了文坛的关注。
此后，他接连创作了《历史》《夜晚的森林》《时间》《纪念碑》等历史题材作品，创作生涯持续到晚年。堀田善卫具有超越同时代作家的全球性视角，游历多国。独特的创作题材与贯彻其中的对历史的深刻反思，让他的作品受到世界范围的广泛认可，被翻译为中文、英语、俄语、韩语等多种语言。
- 旅居西班牙十年的文化随笔
- 深入西班牙矛盾的精神内核
- 反思战争酷烈与文明多样性
- 喜爱深度人文游记的读者
- 对西班牙历史感兴趣者
- 宫崎骏及堀田善卫的粉丝
- 本书为《西班牙断章》姊妹篇
- 侧重精神内核而非风景描写
- 内容涉及政治地理与历史反思
- 笔调洒脱自然，视野广阔
- 对信仰狂热有深刻质疑
- 兼具温度与深度的史记
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "从广场穿过西岱岛一直向南、向南而下——从地形来讲则是向上登坡而行——的这条道路，是巴黎市内以单一路名命名的最长的道路，它的名字叫作圣雅克大街。朝圣者们走在这条道路上，按照日本式的想象应该是三三两两地向南而行，然而实际上并非如此。据说这些朝圣者可以分成九大群：首先是步伐迟缓的老人，他们中有一半以上会客死途中；其次是骑士团，他们是保护女性朝圣者的；然后是神职人员和修道士，王族、贵族、枢机主教等也包括在其中；再后是罪犯，他们被要求选择或是在狱中服刑，或是参加朝圣。至此，已经可以看出这一盛大的朝圣之旅很难说是纯洁的信仰之行了，这其实就是一幅人间世相图。他们之中不少人进入西班牙境内第一个城市潘普洛纳之后"
- "关于这些朝圣者，我曾经在别处也有过记述，之所以会再次写到这个主题，撇开上面提到的最后一部分人不说，是为了弄清楚究竟是什么促使他们舍弃安居的家、抛别亲人，并且明知年长者的死亡率高达百分之五六十仍抱着赴死的决心、克服对一路艰辛的畏惧踏上朝圣之路的？“当你走不动了的时候，就是你的死期！继续往前走，一步接一步往前走！不要停，不要朝后看，不要和大队走散，即使往前走不过去，也要原地踏步，不能停下来！”究竟是什么力量，让他们内心生出如此的冲动？我实在无法抑制想要究明这一点的念头。"
- "他们身为异教徒的“罪恶”感、“罪障”感。"
- "虽然如此，但我并没有打算在社会、宗教以及其他种种状况今昔全然不同的情况下，清晰而准确地去把握中世纪人们那时候的心情、心境，更不消说，史书中早已就他们的各种动机或原因一一做出了解释。然而不可避免的却是，越是对其动机和原因进行解释，就越发使情况显得谜影重重。倘若因此而从相反方向，即从世俗的角度试图进行解释，则又显得有些简单粗暴和卑俗。"
- "从圣行演变为俗尚，俗尚演变为生意经，却可以清楚地看到，随着时代变迁人类社会发生了多么显著的变化。然而无论初心多么卑、多么俗，一旦接触了那种超现实的、超自然的东西，自身的灵魂与肉体得到救赎的强烈感受，同样是极其显著的，如同将一种社会制度置于那种被称为灵魂救赎的、异样且非社会性的东西之上来观照。说起来，所谓社会制度，原本即是根植于非社会性的那些东西之上，这种情况恰恰为此提供了证明。就是这样，人们踏上朝圣之路。"
- "根据史书记载，罗马帝国没落后，许多街头艺人失去了固定且数量庞大的看客，竟使得欧洲所有的道路上都挤满了放浪天涯的艺人。在被土地所束缚的农民眼睛里，他们无疑是令人讨厌的家伙，而在都市定居者的眼睛里，他们和被人不齿的流浪汉、骗子、小偷等同属一类人，都是必须时刻戒备的对象。事实上，这些人以及十五世纪以后涌入欧洲的吉卜赛人，即便已然堕落为骗子、小偷之类，那也是他们曾经受到和仍在受到的歧视造成的结果。我们观赏莎士比亚的戏剧，假如没有这类艺人在幕间穿插表演，整部戏就连接不起来了。"
- "这似乎整个就是一个流浪者构成的社会，着实让人感到吃惊。尽管可以从政治、经济、社会各个方面对这一盛况加以解释，但人们仍无法彻底消除这样的疑问：为什么？街头艺人，以及只有在路上才能维持其生计的人除外，我探求了各色各样的理由，最终发现一个极为明显、不容置疑的理由，若非要明确地说出来，那就是基督的一句话：Ego sum via.我即是道路。我即道路、真理、生命。"
- "我们不必理会外套下面是何样穿着，这种千篇一律的装束，在服装严格受制于职业和社会阶层的贵贱分明的中世纪，似乎表明了一种天经地义的基于信仰的平等。"
