书籍介绍
翻开《中国人史纲》，你很难把它当成一部四平八稳的史学著作来读。柏杨在九年牢狱中写下它，笔下带着滚烫的怨念与情绪——帝王被拉下神坛直呼其名，盘古、女娲、三皇五帝在他眼里不过是后人神化的“脓包”。有人读来荡气回肠，有人却因这偏颇与浮夸而弃读。它真正的价值，或许正藏在这种“不客观”里：作者把评判的天平彻底倒向苍生，为饿死、病死、被屠杀的老百姓与无助的妇女儿童留下深切悲痛，也让唐诗、元曲、《红楼梦》成为文化真正的精华。它不替你建立史观，反而逼你面对：当权力失去制衡，冤狱与酷刑便成了制度的必然产物。适合愿意带着立场、也愿意与立场对峙着读下去的人。
作者简介
柏杨（1920—2008），中国当代著名作家，留下历史、小说、杂文、通鉴等多部著述，一生主张“只为苍生说人话，不为君王唱赞歌“，用浓烈的笔触书写对中国人的“爱之深，责之切”。
代表作：《中国人史纲》《丑陋的中国人》《柏杨版资治通鉴》。
其中，《中国人史纲》是柏杨在九年二十六天的监狱生涯中写下，柏杨在书中表露的对人性的关切、对苦难的同情，让《中国人史纲》在一众中国通史读物中独树一帜，成为经典。
AI导读
核心看点
- 不为帝王唱赞歌，聚焦普通人的命运与人权。
- 中西历史对照，厘清中国在世界文明中的坐标。
- 剖析五次国运转折，揭示历史循环与人性真相。
读者共识
- 文字极具感染力，阅读体验流畅，像读小说。
- 观点犀利甚至偏激，有人视其为启蒙，有人弃之。
- 虽非严谨学术著作，但提供了独特的批判视角。
精彩摘录
- "儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如过去，未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保持现状。道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争，如果有人争，他们就立刻退让，使对方在没有对象之下自行崩溃。墨家思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件为他人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。法家思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代不是过去，而是现在。只有君主严厉的实行法治，才能发挥国家的功能，完成秩序与和平。<<原文开始>"
- "我们可以用几句简单的话作为总结，儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如过去，未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保持现状。道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争，如果有人竞争，他们就立刻退让，使对方在没有对象之下自行崩溃。墨家思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件为他人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。法家思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代不是过去，而是现在。只有君主严厉的实行法治，才能发挥国家的功能，完成秩序与和平。 历史已显示一个定律，处在巨变的时代，有能力彻底改变的国家"
- "欧洲自上世纪（五）西罗马帝国灭亡后，四分五裂的现象，并不比中国大分裂时代更严重。欧洲人民和若干雄才大略的君主与天主教教皇，也都怀着再统一的愿望。可是欧洲失败而中国成功。即令是一个民族，如果分离过久，因言语和文字的不同，都会成为两个截然不同的国家。罗马帝国拉丁文是一种拼音文字，一旦土地隔绝，言语相异的人，各自用字母拼出各自的言语，不同的各种文字，遂纷纷出现。各地区人民，不可避免的差距日增。我们可以说，自从纪元前腓尼基人发明拼音字母，欧洲就注定了不能统一。中国境内的言语分歧，比欧洲更甚。可是中国没有字母这个工具，不能用拼音的方法制造各自的文字。在广大辽阔的中国领域之内，中华字像一条看不见的魔线一样"
- "仅靠行政命令当然不能改变悠久传统，因为冤狱与酷刑，是无限权力政治制度下的产物，此种制度存在一日，冤狱与酷刑存在一日……路温舒的奏章，使我们发现中华人权所受的蹂躏，自古就没有有效的保护。这份奏章，是中国最早争取人权的呼声，虽然很温和，很微弱，而且又没有起到任何效果。"
- "越过海岸，太空船正式进入中国上空，巨大的舞台呈现在眼底。四条悠长的大河，在巨大的舞台上，均匀地并排着，从西向东流。最北一条跟俄国交界的是黑龙江，次北一条成“几”字形的是黄河，偏南一条白浪滚滚的是长江，最南一条像手指汇到手掌一样的是珠江。如果是二月天气，我们在太空船上会眺望到，最北的黑龙江千里冰封，那里的中国人还穿着皮衣皮靴，从口中吐出的热气会立刻在睫毛上凝结成冰；而最南的珠江这时却仍滔滔奔流，那里的中国人额上正淌着汗珠。两地人们如果交互旅行，仅只衣服穿着一项，便需要经过专家指导，一个人如果穿着单衣服从广州出发，当他在黑龙江畔的漠河县下飞机时，他可能立刻冻死，这说明这个舞台南北距离遥远的程度。 "
- "这次重归统一，再次显示汉字的凝聚力。欧洲自上世纪(五)西罗马帝国灭亡后，四分五裂的现象,并不比中国大分裂时代更严重。欧洲人民和若干雄才大略的君主与天主教教皇，也都怀着再统一的愿望。可是欧洲失败而中国成功。即令是一个民族，如果分离过久，因言语和文字的不同,都会成为两个截然不同的国家。罗马帝国拉丁文是一种拼音文字，一旦土地隔绝，言语相异的人，各自用字母拼出各自的言语，不同的各种文字，遂纷纷出现。各地区人民,不可避 免的差距日增。我们可以说,自从纪元前腓尼基人发明拼音字母，欧洲就注定了不能统一。中国境内的言语分歧，比欧洲更甚。可是中国没有字母这个工具，不能用拼音的方法制造各自的文字。在广大辽阔的中国"
- "儒家墨家都有创始人。他们虽没有宣称他们创造了一个学派，但孔丘和墨翟很明确地被承认是领袖人物。道家虽没有创始人，但以后思想相同的学者却追认李耳是道家的始祖。法家则真正是一个没有首脑的思想巨流，李俚只不过时代最先，我们姑且用他来加强印象，事实上更先的还有五霸中第一霸齐国宰相管仲，他是一个典型的法家，而且用法家的政策使齐国强大。但所有被称为法家的学人，并无意自称一个学派，更无意组成一个类似儒家墨家那样的门徒集团。他们只是共同具有法治思想，这思想跟上述三家思想相异，尤其是跟儒家，几乎针锋相对。 ========== 中国人史纲 (柏杨) - Your Highlight Location 2224-2"
- "问题是，社会科学与自然科学不同，历史发展与化学方程式不同。同一刺激，因人、因时代和因环境不同，反应也异。所以人们在觅取历史启示或教训时，必须特别小心。"
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用户评论
《中国人史纲》：柏杨的批判确实有些偏激，明显带着个人的情绪，对待帝王将相不再是歌功颂德，反而严加批评。年轻的时候绝对是个愤青，抨击有力。
非常棒的通史读物，语言犀利，下笔酣畅，爱憎分明，用极其锋利的词汇揭示，批判历史中的丑恶。反之也不吝啬崇高的赞美给予历史中的英雄和美好。
怎么说，都是一部有态度的中国通史，有人味。
看个别评论，感觉因人废言真的很不可取。虽然《中国人史纲》这种完全解构传统通史叙事样态和极具批判意识的文字书写，在当下已经产生不了七十年代时的那种冲击力。书中的趣味性和如今充斥书城的各类“图说”、“漫画”也不是一个量级，但是这部书在当下仍然有很高的阅读价值。简单地说，无论所持史观是否公允，书中体现的对于人性的关照和始终的批判精神，是这个时代的文化产品里极度缺失的存在。“平民史观”的写作方式其实也是对长久以来普通人惯习的“上帝视角”的一种非常好的补充。
看了半本，弃了。实在受不了作者对众多人、事、物偏颇的情绪化评价，和浮夸油腻的文字风格。我要换本通史入门书！！！
一部带有主观色彩（个人认为比较理性）的历书。
历史只是不断的重复，不断的重复已经发生的事。
看历史的角度不同，很不错的书，推荐
如果古文是原文就更好了
言辞犀利，带着强烈的个人喜恶，读下来顺畅，但缺乏深度。
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