![草枕 - [日] 夏目漱石](https://static.book345.com/covers/s/9787533958817.jpg)
书籍介绍
一位画家为躲避尘世烦忧走进山野温泉，本欲寻一处安放疲惫灵魂的世外桃源，却在《草枕》里撞见了一个更深的命题：当人世「住之不易」，诗与画究竟能做什么？本书最耐人寻味处，恰在「非人情」这一核心——它不是教人冷漠逃避，而是提供了一种隔着一层纱打量世情的审美距离：不陷于理智的棱角、不溺于情感的随波、不困于己见的局促，反而在俗众畏避之处见出琳琅。书中那句「把气愤化为十七字俳句，气愤便成了他人」，道破了艺术转化痛苦的微妙机制。它适合在焦虑高压时翻开，情节清清淡淡，却让人在泼墨般的山野间，重新学会如何与难居的人世温柔相处。
作者简介
夏目漱石（1867.2.9—1916.12.9）
本名夏目金之助，日本作家、评论家、英文学者。代表作品有《我是猫》《少爷》《心》等。
夏目漱石在日本近代文学史上享有很高的地位，被称为“国民大作家”。他对东西方的文化均有很高造诣，他对东西方的文化 均有很高造诣，既是英文学者，又精擅俳句、汉诗和书法。《草枕》中便有不少他自作的汉诗，文辞清丽。他的门下出了不少文人，芥川龙之介也曾受他提携。
由于夏目漱石对日本文学的伟大贡献，他的头像曾被印在日元壹仟面值的钞票上。也因此很多日本年轻人会戏称他为“壹仟日元上的欧吉桑”。
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徐建雄，“质检派”译者，在“质检”的基础上追求精准、优美的译文。
翻译代表作：《舞姬》（森鸥外）《美丽与哀愁》（川端康成）《御伽草纸》（太宰治）《少爷》《我是猫》（夏目漱石）。
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封面插画：忘川山人 内文插画：川濑巴水
AI导读
核心看点
- 画家逃离都市，在山野温泉邂逅神秘女子那美。
- 构建日式桃花源，展现隐逸风雅与极致之美。
- 提出“非人情”美学，超脱世俗利害，追求艺术。
读者共识
- 文字优美如诗，意境超脱，适合静心阅读。
- 部分译本被指拖沓或有误，选书需谨慎甄别。
- 虽具诗意，但艺术家的优越感略显矫揉造作。
精彩摘录
- "带有咸味的春风从温暖的海滩上拂拂地吹来，懒洋洋地掀动着门帘。燕子斜着身子从帘子下面钻过，那影像不时映在镜子里。对面人家一位六十岁光景的老头子，蹲在屋檐下面，默默地剥海贝。每当小刀咔嚓割下去，鲜红的贝肉就掉进笊篱。那些贝壳闪着光亮，隔断了二尺多长白茫茫的水汽。堆积如山的贝壳，不知是牡蛎、马鹿贝，还是马刀贝。贝山有几处崩塌下来，沉入砂川的底部，离开尘世埋入黑暗的王国里了。老的贝壳被埋掉了，马上就有新的贝壳向柳树下集拢过来。老爷子无暇考虑贝壳的去向，只是一味将空贝壳抛进白茫茫的水汽里。他的笊篱似乎是无底的；他的春天似乎有着无限的雅趣。 所谓矛盾，只能存在于力与量、精神与肉体等冰炭不相容，而又具备相同"
- "我要说，我的心只是随春天一起活动；我要说，把所有的春色、春风、春物、春声打磨在一起，炼成仙丹，溶于蓬莱的灵液，用桃源的日光蒸发后所得的精气，不知不觉渗入我的毛孔，我的心于不知不觉之中达到了饱和。普通的同化带有刺激，有刺激就由愉快。我的同化因为不知道是与何物同化，故有一种昏昏然不可言状之乐。此乃不同于那种随风起浪，轻薄骚然之趣。它可以同那深不可测，在大陆与大陆之间沆荡而动、烟波浩渺的沧海相媲美，只是没有那样活力罢了。然而幸福正在于此。伟大活力的发现，同时伴随着一个悬念：不知这活力何时会消耗殆尽。而寻常的状态中却没有这样的担心。我的心比寻常更淡，在眼下这种状态里，不仅没有巨大的活力行将消耗殆尽之优"
- "山路 （ やまみち ） を登りながら、こう考えた。 智 （ ち ） に働けば 角 （ かど ） が立つ。 情 （ じょう ） に 棹 （ さお ） させば流される。意地を 通 （ とお ） せば 窮屈 （ きゅうくつ ） だ。とかくに人の世は住みにくい。 住みにくさが 高 （ こう ） じると、安い所へ引き越したくなる。どこへ越しても住みにくいと 悟 （ さと ） った時、詩が生れて、 画 （ え ） が出来る。 人の世 を作ったものは神でもなければ鬼でもない。やはり向う三軒 両隣 （ りょうどな ） りにちらちらするただの人である。ただの人が作った 人の世 が住みにくいからとて、越す国はある"
- "欢乐愈多则忧伤愈深，幸福愈大则痛苦愈剧。舍此则无法存身，舍此世界就不能成立。 那鸟的鸣叫声没有瞬间的余裕。它在春日里鸣叫，叫来了黎明，叫来了黄昏。看来，它非用鸣声送走这优雅的春色不肯罢休。它一个劲儿飞，无穷尽地地飞升，云雀一定死在云端里。飞升到至高点时，也许在随着流云飘浮的时候，形体消失了，只把声音留在空中。 发挥才智，则锋芒毕露；凭借感情，则流于世俗；坚持己见，则多方制肘。总之，人世难居。 愈是难居，愈想迁移到安然的地方。当觉悟到无论走到何处都是同样难居时，便产生诗，产生画。 创造人世的，既不是神，也不是鬼，而是左邻右舍的芸芸众生。这些凡人创造的人世尚且难居，还有什么可以搬迁的去处？要有也只"
- "一边沿着山路走，一边这样想：用智，会棱角毕露。随情，会身不由己。固执己意，会感到局促。无论如何，人世间是居不易。居住太过不易，就会想到搬到安逸的地方去。等悟道了何处皆不易时，就有了诗，有了画。 （另一翻译）太讲究理智，容易与人产生磨擦；太顺从情感，则会被情绪左右；太坚持己见，终将走入穷途末路。总而言之，这世间并不宜人。 （陈德文版）一边在山路攀登，一边这样思忖。发挥才智，则锋芒毕露；凭借感情，则流于世俗；坚持己见，则多方掣肘。总之，人世难居。愈是难居，愈想迁移到安然的地方。当觉悟到无论走到何处都是同样难居时，便产生诗，产生画。 人世难居而又不可迁离，那就只好于此难居之处尽量求得宽舒，以便短暂的"
- "假设你现在有点生气，不妨把气愤化为十七字俳句。当你写成十七字时，你的气愤早已变成他人。一个人不可能同时又生气又创作俳句。"
- "正因脚底踩着的是大地，才会担心地面是否裂开。正因知道头顶的是蓝天，才会因闪电震动太阳穴而恐惧。红尘俗世催促我们，若不与人竞争就毫无立足之地因此难逃火宅之苦。对于身在喧嚣尘世，不得冒险不走过利害这条钢索的我们而言，真实的恋情有害无益，肉眼可见的财富皆为粪土。可掌握的名声和可夺取的声誉，相比如同被聪明的蜜蜂为甘酿不惜舍弃蜂针的蜜汁。所谓的快乐，乃因物质而生，当然也会蕴含各种苦痛。唯有诗人和画家，纯粹是咀嚼这相对世界的精华，深知彻骨的清净滋味。餐霞饮落，品紫评红，至死无悔。他们的乐趣不在于玩物，而是彻底同化成那个物。一旦化为那个物，即便找遍茫茫大地也找不到标榜自我的余地。于是可以自在地放下臭皮囊，把"
- "会妨碍他人的方针最好打消念头，这是基本礼仪。如果不妨碍他人就无法制定方针，那我宁可把放屁作为我的方针。届时日本也气数已尽了吧。 在这样美妙的春夜里，不预定任何方针地散步，其实很高尚。兴致来时就以兴致来了做方针，兴致去时就以兴致消退制定方针。想出佳句，就以想出佳句制作方针。想不出来，就以想不出来制作方针。而且不会妨碍任何人。这才是真正的方针。计算人家放了几个屁是人身攻击的方针，放屁时正当防卫的方针。这样走上观海寺的石阶是随缘豁达的方针。"
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