书籍介绍
《哀妇人》不是又一部为当代焦虑量身定制的女性主义宣言，而是一位学者俯身历史深处，替那些被抹去名字的人立下的招魂之文。舒芜的独特处，在于他不诉诸情绪的控诉，而是从《白雨斋词话》里男人如何挑选、裁剪女性话语这种细处入手，揭示歧视如何被编织进文化的肌理——连文学的“沉郁”“怨情”，都建立在将女性经验降格为奴性的前提上。读者最难忘的，恰是那句“首先是人，再是女人”：在“其夫其父的所有权”被侵犯才算非正义的年代，女性作为“人”的处境被彻底悬置。全书以四十年代以来的文章串联，知堂“自然人”之论由此推及“社会人”层面。它适合愿意直面历史残酷、又不满足于口号式立场的人读——清醒、客观、振聋发聩，读完只会更懂现实的重量。
AI导读
核心看点
- 揭露传统性道德对女性的奴役与虚伪
- 结合当下现实，展现强烈的人文关怀
- 批判男性附庸意识，呼唤女性独立人格
读者共识
- 文字清醒坚定，具有振聋发聩的力量
- 学者具备文化自觉，关注现实世界
- 虽具时代局限，但仍是难得的好书
精彩摘录
- "按照传统的性道德观，女性遭受强暴的非正义性并不在于女性自身遭到了侵犯，而是其夫其父的所有权遭到了侵犯。"
- "周作人尝云：鄙人读中国男子所为文，欲知其见识高下，有一捷法，即看其对佛教以及女人如何说法，即已了然无遁形矣。"
- "常州词派理论家为什么不赞成男人说女人话说到“直是女儿声口”的程度，就因为“托志帷房”的本意，是要把男子的附庸意识、奴隶意识说得像封建女性的爱那样深沉浓郁压抑沉重，《白雨斋词话》反复强调词要“沉郁”，要“中有怨情”，就是此意。而叶元礼词中“生小画眉分细茧，近来绾髻学灵蛇，妆成不耐合欢花”等句，则只是有女儿的“纤小柔媚”，没有思妇怨女的浓郁沉重，所以不足取。《白雨斋词话》的自序中指出有一种词的毛病是“美人香草，貌托灵修，蝶雨梨云，指陈琐屑”，正是指屈原以降男人说女人话的“美人香草”的传统，必须寄托有君臣（堂属、主奴）之遇的男性感情内容，那才是虽说女人话而仍有“丈夫气”；而不可以当真像女儿家那样地“"
用户评论
舒芜先生在书中讲了许多自古以来的男尊女卑的陋习。即使是在受过高等教育的家庭里，女性三从四德的思想还是根深蒂固。虽然现代社会喊着男女平等的口号，在思想上仍然对女性的行为有极为苛刻的要求。男子风流是潇洒，女子风流是放荡···这是我们值得深思的
执着地想给五颗星，尽管有些观点不能苟同，但其思想令人感到惊叹。
想再看一遍~难受也要看~
这本书对我来说真的是醍醐灌顶,舒芜先生已经离世但是他留下了这本书.让我们了解女性受到的压迫和歧视,
好多年前上学看过
重点看了信件部分...被老学者感动。
读此书令我想起汪中那篇《经院吊马守贞文》（记得还是在陈平原书里看到的），翻到最后看到作者果然提到了汪中。舒芜同情自古以来女性的命运，可说是在批判男权——跟周作人一样，其实就是在批判强权。 @2018-11-05 17:51:47
部分内容不免重复，却是一部难得的值得一读的好书。
心理预期非常高，读完后深感其让我感觉到好的局限性，其局限性并不是落后，而是多文学批判而少现代社会的解剖，更是“本质主义女性主义”天生的局限性。序言写的很好，不少地方甚至比舒芜的好，但我查了查，周筱赟在为此书作序外好像几乎不做女性主义研究？好可惜呀
很优秀的一本女性主义作品，书中的很多思想都很有价值。
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