彭锋老师以后的著作都没有也不可能超越这本书。彭老师野心勃勃，想为中国美学甚至一般美学寻求哲学上的根基或奠基。语言直白而兼具思辨，看得出来深受西方现象学，中国熊十力、宗白华等人的生命哲学，以及近人叶秀山、张祥龙等人的影响。虽然不少细微论证之处有些牵强，但企图融贯中西、将中西美学争议的问题一网打尽的雄心历历可见，所以虽批判了本体论实际又试图重新给出美学本体论。不管怎么说，是国内少有的力作。可惜似乎没有受到重视。

我的畢業論文能寫成這樣我就滿足了！當然人家的是博士論文。

在结构经营上，作者呈现出自觉的“字学”中心意识（亦由多次征引叶秀山隐约透出）。经纬纵横，燦然成章。经则以“兴”立义，甲骨文的原初释义、封闭的经学解诠与创生性的诗性绽放，标识出兴字义的延伸和分歧轨迹，又依次对应宗教祭祀中的情感升腾、经学伦理中的道德理念和哲学意义上的纯粹审美，遂有“兴义考疏”功夫与宗教、伦理、哲学、艺术视域的贯穿。各章“兴与X”的关系公式为纬，作为变量的巫、仁、道、乐、诗、画、生等，皆延续着字义先行的考索，看似宕开离散，却又编织紧密，运思之妙可作范本

在非常焦躁的状态下又翻了一次，收获了很多新的发现，比如将审美理解为人类精神生活的基本形式，今早刘老师的讲座中认为中国其实是一个美学的共同体

选读，为了课程论文。 其实个人认为基本观点值得质疑：审美活动能否回到或揭示现象学意义上的生活世界？以及，审美活动是否真的能作为基础的精神活动（即便是在中国古代的语境中）？ 但不得不承认彭老师写得很详实........

愈发喜欢美学的著作，美学家的眼睛永远有着预测未来的透析过去的特点

诗可以兴