书籍介绍

在一个所相信的东西与现实相当冲突的时代，陈嘉映学会去思考。因为思考走上了刨根问底的道路，于是他成了中国现象学哲学学派的代表人物之一。关于现象学、关于语言哲学，关于感觉分析，这些文章在在体现了作者对于西方二十世纪哲学的淹博。

陈嘉映1952年生于上海，6岁到北京。1968年到内蒙突泉斤插队，1976年回到北京，在北大读大学，读研究生，留校待了两年，到美国读了博士，1994年回北京大学执教至今。译作有《存在与时间》，著作有《海德格尔哲学概论》、《“存在与时间”读本》等。

AI导读

核心看点

陈嘉映现象学与语言哲学随笔集
探讨感觉、语言与日常生活的哲学
呈现中国现象学学派的思考路径

适合谁读

对现象学感兴趣的哲学入门者
关注语言哲学与思想方法的读者
喜爱学者随笔与人文思考的人群

读前提醒

本书为文章合集，内容相对分散
建议结合生活经验理解哲学概念
无需逐字深究，重在感悟思想脉络

读者共识

文字干净清晰，思想朴素靠近真
适合反复阅读，常读常新有收获
能解决许多关于感知与语言的疑惑

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"一个概念不是一个共相，由个体平均分有，而是一种道理，一条道路，或宽或窄或长或短或直或曲，把形形色色的独特存在连通。"
"细说起来，“历史感”本来就该指对我们身在何处的感知、了解。在感受切身处境这一点上，我们最容易自欺。所谓深刻的历史感，就是扫开自欺，更真切地把握自己身在何处。"
"我想哲学是一种对话，它是哲人之间的对话，然而，却是听众听到了什么，怎样听，决定了思想的命运。"
"感觉是官感的根源。看、听等等根系于感觉，是笼统感觉的分化。心有所感，而不是视网膜有。心理学先曾主张原子式的五官之觉在先，后来抛弃了这主张。官感不只是镜像，不只提供感觉资料，因为它参与感觉。解剖刀可以把感官分离出来。同样，简单感觉是分析的结果。最初的感觉何尝简单？最初的感觉复杂而不易确定，它渗透着理解和成见，包裹着希望和追求。欲望是感觉吗？没有欲望会看得见嗅得到吗？能有所感的心灵不是白板，它没那么纯洁。这岂不是说感觉并非开端而是后来滋生出来的吗？是的，我们总是从后来的某个时刻开始，从中间开始。我们没到罗陀斯，但我们已经在跳了。把哪一件放在第一位，称为第一性，这当然宣告出一种特定的探索态度。"
"象与像不同。世界本身对观察成象。像是象的模仿。"
"世界在感觉里，感觉又在哪里？感觉在五官之觉里。这倒不是说视觉吸收了颜色明暗等资料输送到某种里面的心灵去让它们感觉。视觉以开放的方式感觉：不仅指睁开眼睛，更是指让感觉随之流迁的东西展现开来，展开成为表面。我们要看到深处；却不是要培养X光式的特异功能。深处也需要展开来看，不过不容易展开。唯其有表面，才有分隔和联结，才能端详得清楚。感觉从物质浊流一直连到清明的视觉。呆看被阻隔在表面上。目光之所以能透过表面，因为视觉是一种感觉。感觉使看有所见。感觉滋养着看。透过表面所见到的，却不是包裹在表面里的matter，而是透出表面的what matters。"
"哲学家从已经实现了的含义来清理基本概念的联系，把这些概念的可能性清理出来。但这并不就实现了这些可能性。诗人跳跃着实现语词的可能性。在最广泛意义上，我们每个人都是诗人，都偶或会诗性地使用语词。我们无法预定创造性，事后却能够理解创造性。虽没有通向创造性的现成道路，却可以从创造性返修一条道路，通回常规。我们这样区分诗和语言错乱。我们虽然不会写诗，但我们能够读诗。我们倒都会胡言乱语，但我们互相都听不懂。"
"一般说来，我不愿把人的生活，包括学术活动，看作历史的一部分，相反，我宁愿把历史感看作你当下生存的一部分。"