![罪责论 - [德] 卡尔·雅斯贝斯](https://static.book345.com/covers/s/9787532792429.jpg)
★死亡恐惧下的人性底线
★战争废墟上的良知反省
★重塑德国战后国民道德的经典之作
二战结束后的1945年至1946年冬季学期，雅斯贝斯在海德堡大学作了关于德国的罪责问题的主题演讲，后集结成书出版。本书对于德国战后清算历史、反省战争罪责、促进国民对历史的理解和判断、重塑其道德和政治意识具有重大的理论和实践意义。雅斯贝斯对德国人的战争责任所做的法律、政治、道德和灵魂四个层面区分的论断，被认为是关于集体罪责问题分析最为经典的伦理框架之一，不仅影响了德国战后几代人，也在世界范围内产生了意义深远的影响。
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
雅斯贝斯对政治领域的肯定是极不寻常的,因为它来自一位哲学家,来自作为他全部哲学活动之基础的那个根本信念——哲学和政治关系到每一个人。这就是它们的共同点,也是它们归属于公共领域的原因,在其中人的人格及其检验自身的能力得以展现出来。哲学家与科学家不同,却与政治家很相似,因为他必须为自己的意见负责，因为他需要承担责任。事实上,政治家的位置相对来说要幸运一些，因为他们只需要对自己的民族负责:而雅斯贝斯的写作，至少是在他1933年后的著作中却总像是在整个人类面前承担自己的责任那样。
对于他,责任并非一种负担,也与道德命令毫无关系。相反，它从一种内在的快乐中流溢而出这种快乐存在于让事物显现将晦暗照彻和使黑暗启明之中。从最终的分析来看，他对公共领域的肯定只是他热爱光和明彻的结果。他如此长久地热爱着光,以至于可以用“光”来作为他全部个性的标记。
——汉娜•阿伦特
卡尔•雅斯贝斯（1883—1969），德国存在主义哲学家、心理学家和教育家。1916年任海德堡大学心理学教授，1921年被聘为该校哲学教授。1937年被纳粹政府解职，第二次世界大战后复职。1948年至1961年受聘为瑞士巴塞尔大学哲学教授。主要著作有：《普通精神病理学》（1913）、《世界观的心理学》（1919）、《哲学》（3卷，1932）、《生存哲学》（1938）、《论真理》（1947）、《论历史的起源与目标》（1949）、《哲学导论》（1950）等。
- 提出法律、政治、道德、灵魂四层罪责框架
- 区分集体责任与个人良知，拒绝法不责众
- 战后德国国民道德重塑与历史反省经典
- 关注政治哲学与历史反思的读者
- 对二战历史及德国战后清算感兴趣者
- 希望深入思考个体责任与集体罪责的人
- 本书源于大学讲座，语言具演讲风格
- 需结合二战背景理解其历史语境
- 重点阅读罪责分类与自我反省章节
- 超越时代，对任何群体反思极具价值
- 深刻剖析平庸之恶与个体道德困境
- 以哲学之光指引战后精神重建之路
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "展开反思后，生活就不再是无拘无束的快乐享受。我们总想抓住生活中转瞬即逝的快乐，但它无法填满我们的生命，只是忧郁背景上的可爱魔法。从本质上说，完成使命之余，才有所谓生活。 然后，我们会变得谦逊。面对神性，在内心承认人类的局限和不完美。 然后，我们能毫无权利欲地在与人为善的气氛中讨论真相，彼此携手团结起来。 然后，我们能不带攻击性地保持沉默，在朴素的沉默中听取清晰的表达。 然后，只有真理和行动才会显出重要性。我们准备承受命运给与的一切，不耍任何花招。 （略） 自省也是政治自由的前提条件。当人们有了罪责意识后，才会产生团结和共同负责的意识，否则无法实现政治自由。 政治自由的起点是，一个民族中的大部分"
- "过去十二年，在千篇一律的舆论宣传下，我们保持着缄默，内心却有着各式各样的想法。德国人没有一致的灵魂、价值观和愿望。由于我们曾经信仰的、信以为真的、被视为生命意义的东西完全不同，现在每个人的内心转变方式也必然完全不同。我们都在转变。（略） 过去十二年，德国不存在公开的讨论，即使人们持反对意见，也只敢和亲近的人私下里谈论，甚至有时在朋友面前也有所保留，这种局面造成的后果是，现在人们的不同观点一下子都暴露出来。公开的、全面的舆论宣传具有诱导性，对于过去十二年成长起来的青少年来说，纳粹主义的思维和说话方式几乎成了不假思索的本能。 现在当我们又能自由地发言时，我们发现大家好像来自不同的世界。（略） 一些"
- "当一个人被彻底击败后，如果他在生死之间选择了生，他只能老老实实地活下去，真实是他在生命中仅存的尊严，他已经意识清醒地做出了生命的选择。 一个人选择卑微地活下去，这个选择本身蕴含着尊重生命的严肃意义。抉择之后的转变体现出生命价值观的调整。人们做出选择，并且承担后果，担负起痛苦和辛劳，也许在此过程中，他们得以展现出人类最崇高的灵魂。没有什么东西可以免费得到，没有什么东西是从天上掉下来的。只有搞清楚我们的抉择是造成现状的根本原因，才能避免自我放弃和冥顽不化的行为方式。自行让我们清醒地做出抉择并承担后果。"
- "面对降临到自己头上的巨大灾难，当德国人大声呼吁“我们已经遭受惩罚了”时，似乎我们的罪责就有了被豁免的可能。 我们应当区别对待各类罪责：刑事罪责可以被豁免，政治罪责的定义基于和平条约，有一定的范围。“豁免”观念适用于这两类罪责。但与社会团体相关的和个人的道德罪责和灵魂罪责，就本质而言是无法被豁免的，它永远存在。背负罪责的人，终其一生无法摆脱内心的审判。 我们德国人有两种选择：从此后把承担罪责当作德国人民族意识的一个重要特征——即使外国人不认为我们有罪，我们的良心也不会放过我们——然后我们转变自己的灵魂；或者我们抱着无所谓的态度，任自己在平庸的生活中沉沦，然后我们的民族不再有来自本源的冲动，我们不"
