![使女的故事 - [加拿大] 玛格丽特·阿特伍德](https://static.book345.com/covers/s/9787532785360.jpg)
书籍介绍
《使女的故事》最刺骨之处，不在宏大的反乌托邦设定，而在女性如何被系统性地教养成施暴者。珍妮在忏悔课上反复高喊
作者简介
被誉为“加拿大文学女王”的玛格丽特•阿特伍德是一位勤奋多产的作家，也是二十世纪加拿大文坛为数不多享有国际声誉的诗人。现居多伦多。
自上世纪六十年代中期起，阿特伍德便以持久旺盛的创作力不给评论界任何淡忘她的机会。她获得过除诺贝尔文学奖之外的大多数重量级国际文学奖，并被多伦多大学等十多所院校授予荣誉博士学位。她的作品已被译成三十多种文字。2017年，阿特伍德获卡夫卡奖和德国书业和平奖。2019年，阿特伍德凭借《证言》再度问鼎布克奖。
AI导读
核心看点
- 反乌托邦设定下女性沦为生育工具
- 以第一人称视角展现极权压迫与恐惧
- 深刻探讨权力、性别与人性适应能力
读者共识
- 三十年前的预言令人感到不寒而栗
- 叙事冷静克制，极具沉浸式的压迫感
- 虽文学性有争议，但社会警示意义深远
精彩摘录
- "我们生活着，一如既往，视而不见。视而不见不同于无知，你得劳神费力才能做到视而不见。 一切都不是瞬间改变的： 就像躺在逐渐加热的浴缸里，你就是被煮死了自己也不会察觉。当然，报纸上不乏各种报道，水沟里或树林中的尸体，被大头棒连击致死、碎尸，或像从前常说的遭到强奸。但那些报道说的是别的女人，干这种事的男人也是别的男人。那些男人没有一个是我们认识的。报纸上的消息对于我们来说就像一场场梦，别人做的噩梦。多可怕呀，我们会说。它们确实可怕，但可怕的同时又觉得难以置信。它们过于耸人听闻，它们带有一种与我们的生活迥然不同的特性。 我们不是新闻人物，我们生活在印刷字体边上无字的空白里。这个空间给予我们更多的自由。"
- "你看他削萝卜的样子。知道吗，就为了争取到男人下厨房削萝卜，有多少女人的生命，多少女人的身体，被坦克碾成了肉泥？ 下厨是我的爱好，卢克总是这样回答。我喜欢听他这麽说。 爱好，傻蛋才有这种爱好，我母亲嗤之以鼻。别在我面前找借口。过去人们可不允许你有这种爱好。他们会把你称作怪人。 好啦，妈，我打断她。别为这种毫无意义的事情斗嘴皮子了好不好？ 毫无意义，她的口气辛酸苦涩。你把它称作毫无意义的事。你不明白，你甚麽也不懂。你根本不明白我说的是甚麽。 有时她会放声大哭。我好寂寞，她会边哭边诉。我有多寂寞你们是想不到的。我是有朋友，还算走运，但我就是感到孤单寂寞。"
- "每一个被记录下的故事都暗含着一个未来的读者。 沙漠上不会见到这样的标记：切勿食用石头 这里曾经有过性、寂寞及对某种无以名状之物的企盼。那种企盼我记忆犹新。那是对随时可能发生，但又始终虚无缥缈、遥不可及的事物的企盼。它永远无法像在停车场上，或是电视厅内那搂着我们的腰背或身上其他地方的双手一样近在眼前、可感可触——声音已经关小，惟有画面在血脉偾张、蠢蠢欲动的肉体前闪现。 那时，我们渴求未来。 我尽力使自己不要想入非非。因为思想如同眼下的其他东西一样，也必须限量配给。其实有许多事根本不堪去想。思想只会使希望破灭，而我打算活下去。 这是一面窗间镜，圆圆的凸出来，活像一只鱼眼睛，而我在里面的样子就像一个"
- "我出生于一九三九年，二战时开始记事。我知道既有秩序可能会在一夜之间消失，变化可以迅疾如闪电。“这种事不可能在这里发生”的断言并不可靠：只要有相应的环境和土壤，任何事都可能发生，"
- "你们是过渡的一代，丽迪亚嬷嬷说。 因此最难接受。我们知道你们要付出什么样的牺牲。遭男人辱骂确实不好受。但到你们下一代就容易多了。她们会心甘情愿接受自己的职责。 她没有说：因为没有记忆，没有任何其他生活方式的记忆。 她说的是：因为她们不想要自己得不到的东西。"
- "正在说话的是珍妮，她忏悔了十四岁时遭人轮奸及流产一次的经历。上星期她说的也是同样内容。当时讲述时她几乎有些沾沾自喜。很可能根本是子虚乌有。上忏悔课时，与其说没什么可忏悔，倒不如编造些东西出来。但因为是珍妮，想必多少还有几分分真实。 大家来说说，这是谁的错？海伦娜嬷嬷问，举起一根胖胖的手指。 她的错，她的错，她的错。我们异口同声地反复高喊。 是谁引诱他们的？海伦娜嬷嬷满意地微笑着。 是她，是她，是她。 上帝为什么会允许这种事发生？ 为了教训她，为了教训她，为了教训她。"
- "尽管这“只是一部电视剧”，女演员们在休息时间里会略略轻笑，而我自己也“只是在装装样子”，我仍然觉得这种场景可怕得令人不安。它与历史何其相像，太像太像了。是的，女人们会联合起来欺压其他女人。是的，她们会指责他人，为了保护自己：这在社交媒体时代公然发生在我们眼前，社交媒体本身也让这种组群现象成为可能。是的，她们会欣然攫取权利凌驾于他人之上，甚至或许尤其是一在女性作为弱势群体的社会制度下：所有的权力都是相对的。在艰难时期里，拥有任何一丁点权力也比什么都没有要好。一些掌权的嬷们的确发自内心地相信她们是在帮助使女们：至少她们没有被送去清扫有毒的核废料，至少在这个美丽新世界里她们不会被强暴，不会被那样强暴"
- "知道吗，就为了争取到男人下厨房削萝ト，有多少女人的生命，多少女人的身体，被坦克碾成了肉泥？"
目录
用户评论
预言小说的确读着令人后背发凉
读得下去，但算不上一流。形式大过内容，立场多于思考。作者很能捕捉情绪和细节，但世界观的构建过分粗糙和俗套。另外，为啥要用那么狭隘的方式理解科幻小说...
“人们不会强迫女人生孩子:所能做的是，把她禁闭在某种处境中，怀孕对她来说是唯一的出路；法律和风俗把婚姻强加给她，禁止避孕措施和人工流产，禁止离婚。”既是历史又恐怕是预言。
我最喜欢的是阿特伍德对那些欲望的描写，那些微小的欲望例如渴望涂抹指甲油，渴望手指插入面团的触感，提醒着我们何为正常生活，何为正常人。抹灭人的欲望，强制性压迫私人领域，不断伸手打扰你的生活，这些熟悉吗？
相较于《证言》，《使女的故事》更纤细、更敏感，更具有文学性。小说刚创作出时反响平平，改编剧反而在2017年大火，不能不说阿特伍德的担忧确有先见之明。最后一章200年后的基列研讨会不但丰富了叙事的结构层次，也有一种让人心安的抚慰效果“倒行逆施总归不能长久”，用不了多少年，我们还是能伴随着红点鲑、垂钓和无伤大雅的玩笑，来俯瞰谈论这些“过去的错误”。
有声书，补标
不仅仅是设定
是青苔般的细节，平淡中弥漫的腐臭
关于基列国史料来源那段，罗马尼亚生育警察和伊拉克神权国家这几个例子真的太刻骨铭心了。最后的那段“关于基列国的研讨会”有点惊艳到我。“愿世界能善待女性”
默默流泪，是双泪长流，不是嚎啕大哭。
今天读起来，完全不过时，历史上真实发生过的细节砌起的故事里能看到现在，能想象未来。有的段落里，我不确定作者的态度是什么:是尽可能真实地还原、真诚地讨论女人在某种境况下共有的体验，还是通过记录这种体验来谴责造成这种体验的结构，默默控诉这种体验本是不必有的。可能是承认和控诉都有，哪怕问题复杂，还没找到出路。书里的观念也是复杂的，大主教和嬷嬷的话，有的并非完全没道理，危险之处正在于它们也有吸引力，这种吸引力同时也引着读者不断反思自己坚信的信条，看到更复杂的面貌，而不是在某个意识形态上安然高卧。我最感同身受的，其实是角色的软弱和合作。
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