![《堂吉诃德》讲稿 - [美] 弗拉基米尔·纳博科夫](https://static.book345.com/covers/s/9787532776214.jpg)
书籍介绍
这不是一本为《堂吉诃德》唱赞歌的书，恰恰相反，它是一场蓄谋已久的“冒犯”。纳博科夫明知塞万提斯笔下角色的粗陋、结构的松散、前后的抵牾，偏要以近乎苛刻的眼光逐处开刀，连堂吉诃德与桑丘的胜负战绩都要精确记录、逐一核对，只为在混乱中读出作者那只“取得和谐的直觉之手”。读者真正着迷的，正是这种“技术流黑粉”式的深情：他越是否认，堂吉诃德的形象越是自行壮大，最终脱离了塞万提斯，脱离了西班牙，成为一面属于全人类的纹章。它适合那些厌倦了奉经典为神圣、愿意与权威唱反调、并享受被作者机锋折服的读者——在这里，批评本身成了一场极尽愉悦的智力游戏。
作者简介
弗拉基米尔•纳博科夫（1899-1977）
纳博科夫是二十世纪公认的杰出小说家和文体家。
一八九九年四月二十三日，纳博科夫出生于圣彼得堡。布尔什维克革命期间，纳博科夫随全家于一九一九年流亡德国。他在剑桥三一学院攻读法国和俄罗斯文学后，开始了在柏林和巴黎十八年的文学生涯。
一九四〇年，纳博科夫移居美国，在韦尔斯利、斯坦福、康奈尔和哈佛大学执教，以小说家、诗人、批评家和翻译家的身份享誉文坛，著有《庶出的标志》《洛丽塔》《普宁》和《微暗的火》等长篇小说。
一九五五年九月十五日，纳博科夫最有名的作品《洛丽塔》由巴黎奥林匹亚出版社出版并引发争议。
一九六一年，纳博科夫迁居瑞士蒙特勒；一九七七年七月二日病逝。
AI导读
核心看点
- 纳博科夫颠覆传统，批判堂吉诃德为酷刑百科全书
- 以20胜20负战绩揭示松散结构中隐藏的和谐直觉
- 解析人物如何脱离原著，升华为温和无私的文学典范
读者共识
- 纳博科夫以技术流黑粉姿态，展现了令人惊叹的批评深度
- 虽嫌弃原著粗糙，却发掘出人物超越文本的伟大生命力
- 翻译质量参差不齐，但核心观点极具启发性与颠覆性
精彩摘录
- "在一百年前，一个充满热情的批评家，名叫圣伯夫①，把这部小说称为“人性的《圣经》”。我们切不可上这些妖言惑众的魔法的当。 ①法国文学批评家和作家，写的诗和小说都未引起重视。"
- "堂吉诃德把人生比作一场喜剧，到了这次喜剧的终结，皇帝也好，商人也好，骑士也好，蠢人也好，脱下将他们加以区分的衣衫，进坟墓的时候他们都是平等的。桑丘•潘沙把人生比作一盘棋，到了棋局的终了，王也好，卒也好，就都装回袋子里去。"
- "于是，这最终的比分是20-20，或者按照网球赛的记分法来说是6-3，3-6，6-4，5-7。但是第五盘永远不会进行，死神把比赛取消了。根据冲突的次数来记分，结果也是平局，那就是二十胜对二十负。而且，小说第一部与第二部都是平局，分别是十三比十三和七比七。在似乎是一本如此不连贯、如此杂乱的书中，这种胜利与失败的绝对均衡，是让人感到非常惊讶的。之所以会有这种情况，那是因为作者有人们难以理解的写作能力，即艺术家的取得和谐效果的直觉。"
- "我们的面前摆着一个有意思的现象：一个文学作品人物渐与产生这个人物的书脱离了关系；离开了他的祖国，离开了他的制作者的书案，在游历西班牙之后又来游历世界。因此，堂吉词德比塞万提斯构思的时候要伟大得多。三百五十年以来，他穿越了人类思想的丛林与冻原一一他的活力更充沛，他的形象更高大了。我们已经不再嘲笑他了。他的纹章是怜悯，他的口号是美。他代表了切的温和、可怜、纯洁、无私以及豪侠。这诙谐的模仿已经变成杰出的典范"
- "这是一部论述着魔的书，论述在这个不再着魔的世界里着魔的不合时宜的书，论述泛泛而论的着魔之愚蠢的书。尽管如此，它令人着魔。由于许多的误解，又由于我们的参与配合，它成了它所嘲弄之物。"
- "俄底修斯从根本上说是安全的；他就像一个健康的梦里的健康的人，不管他遇到什么险恶，他总是要醒过来的。希腊的命运之星，不管有多少艰难险阻，都会放射出稳定不动摇的光芒。但是在我们这部书里，忧郁的堂是独立的。对于他的磨难，非常奇怪，基督教徒的神是漠不关心的。"
- "这部小说的主人公的个性特点确实塞万提斯的天才之一举，因为这个人物，一匹瘦马的背上骑着一个瘦削的巨人，如此奇妙地隐约间矗立在文学的地平线之上，于是这部书存活下来了，并且将继续存活下去。"
- "人们曾经把西班牙骑士书籍的盛行看作是一种必须与之斗争的社会瘟疫，而且人们还指出，塞万提斯确实与之斗争了——并且永久地将它消灭了。然而我得到的印象却是这一切都被极其过度地夸大了。《堂吉诃德》出版的那一年，其实豪侠传奇故事热差不多已经消退了；这一类书籍的衰落在最后的二三十年里是显而易见的。实际上，在塞万提斯脑海中出现的是他年轻的时候读的而后来再也没有去翻过的书（他在小说中提到这些书的时候常常错误连篇）。"
目录
用户评论
对堂吉诃德和桑丘的嘲弄和戏耍中显露着世界的残酷本质，时至今日，我们的世界也依然能从对他人的刻薄与贬低中获得快感。
老纳讲稿新版，太美了
哭泣。纳老师是我的“错过”！装帧翻译好、讲稿形式好、作者头脑风度文本好。好像打开我小时候读堂吉诃德时那个绊住的结。
为了读这本，特地把堂吉诃德读了一遍，后来发现，不读也是可以的。纳博科夫把小说拆解和研究到这个份上，也是让人惊叹。
纳博科夫是文学教师与文学评论家的典范，对于一个文本能够如此此打磨与研读，如切如磋背后是敬畏之心。最有想象力的批评从不来自天赋，而是来自无限的勤勉，现在还有哪位批评家（与文学教师）会以重新整理情节提纲的方式，重述一本这么厚的作品，这种行为看起来很疯癫——就像纳博科夫说把堂吉诃德家书房的墙费劲地堵起来的神甫与理发师一样，“也是有点疯癫才能想出这样的点子来”，在重述的过程中，纳博科夫省略和强调都十分值得着眼，重要的叙事传统（塞万提斯怎样收束散漫的故事）、结构模型（孤岛模型）、人物的隐没出现以及出错，都在最隐微的地方提示出纳博科夫的眼光毒辣。比分一节的判断笨功夫，但最后竟然可以推向如此奇巧的地步。残忍一节的论述也非常好，“残忍感”实际上是一个非常现代的感受，差不多从蒙田开始才有了清晰的论述。
去蔽化研究样本
虽然纳博科夫竭力想证明《堂吉诃德》是一部有人物而结构故事都不行的普通小说，没有进入经典小说行列的资格，但这实在是非常匠气的评价，从小说演进历程的角度来看，塞万提斯笨拙又俗套，写作手法低劣，从时代平行来看，他说说要反对的骑士小说早已是日暮西山，是不堪受打击的敌人，，从态度上来看，塞万提斯自己写的内容也能大大的前后矛盾，“如同手边没有前文一般”，甚至和他草率地读过一遍的读者对于情节的了解差不多，但就如同塞万提斯在战争中获得了某种人类统一潜藏的灵感，提炼出一种极其郑重的悲哀与原始民族对生命态度的残酷，和作者本人对于生活的种种油滑和漫不经心，结合成一种微妙的反应，经典不是一种技术。
不是很赞成老纳对塞万提斯和《堂吉诃德》的评价，甚至是很不能赞同，但也不妨碍我给这部书满分。因为老纳很多分析到位精密，细到令人发指，把科学态度、文学形式、思想情感全都用上了，你简直不敢相信他为了黑一本书会做到这个份上，以至于我不得不怀疑，他是不是在高级粉而不是低级黑啊？纳博科夫与前人研究《堂吉诃德》的根本分歧在于前人认为这部书是仁慈、幽默，而纳博科夫认为这部书是粗糙、残忍。也许是受了霸凌或迫害等心理问题的影响，纳博科夫不能接受过去的笑话与宠溺与“你舅惯着他吧”并将其带入到俄国警察的紧迫感之中。这一分歧当然会导致个人感受先入为主。不过好就好在纳博科夫是已经有了文学修养的高手（看他评析《乔伊斯》就知道他有多么无敌），所以即便他有自己主见，也不妨碍他在骂愚蠢、无聊之外能够认同其中的高超艺术与深重情感
算是重读了，之前居然没看完，觉得太长了。这两天重读发现并不长～
对堂吉诃德式刻奇的祛魅，但是半本都是原书简介也太水了
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