![俄罗斯文学讲稿 - [美] 弗拉基米尔·纳博科夫](https://static.book345.com/covers/s/9787532776184.jpg)
★ 小说大师纳博科夫怀着乡愁的文学课
★ 重返俄罗斯文学黄金年代
★ 深入分析陀思妥耶夫斯基，托尔斯泰，契诃夫，果戈理，屠格涅夫，高尔基……
★ 以烛火驱散迷雾，探究伟大作品背后的创作轨迹
“自由的人写下真正的书，给自由的人读，这何其珍贵。”
二十世纪杰出的小说大师纳博科夫离开故国之后，曾于一九四〇至一九五〇年代在美国高校开设俄罗斯文学课。《俄罗斯文学讲稿》是在该课程讲稿的基础上整理而成的。纳博科夫深入分析了俄罗斯六位重要作家——托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、契诃夫、果戈理、屠格涅夫和高尔基及其代表作品，重现俄罗斯文学的黄金年代。
这些带着乡愁的讲稿绝非枯燥的文学批评理论，而是以同为作家的灵感和天才之光，带领读者穿梭于那片未经砍伐的俄罗斯文学森林，那是纳博科夫失落的家园，是他从幼年时代即纳入血液的精神养分。他从细节着手，深入剖析文本，其中不乏极具个人风格的褒贬，尤其突出的是对纯粹的艺术性的赞美，对“庸俗”的深刻洞见，以及对文化管制背景下催生的虚伪乏味文学的嘲讽。这些讲稿较为全面地反映了作者的文学价值观，同时显示出相当独特的文本分析方法，是俄罗斯文学及纳博科夫研究不可错过的经典之作。
纳博科夫深深感受到文字的魔力：“艺术是一场神圣的游戏。”科学家对事实的尊重，作家对充满想象力的伟大作品背后复杂微妙的激情轨迹的理解，这两者的结合正是纳博科夫的精髓，也是《俄罗斯文学讲稿》的独特魅力之一。走进纳博科夫的文学课堂，让阅读回归阅读，品尝细节的魔力，与鲜活的文字初遇的欣喜。
“纳博科夫精通托尔斯泰、果戈理和契诃夫，认为他们是19世纪俄罗斯最棒的小说家。当然，他更精通弗拉基米尔•纳博科夫，后者生于1899年。阅读纳博科夫对其他作家的批评有助于我们更好地理解《洛丽塔》《爱达或爱欲》《微暗的火》，等等。”——《时代》杂志
“纳博科夫的想象力和风格令其讲稿不囿于教学之樊篱而达致怡人的境地。”
——《新共和》杂志
弗拉基米尔•纳博科夫（1899-1977）
纳博科夫是二十世纪公认的杰出小说家和文体家。
一八九九年四月二十三日，纳博科夫出生于圣彼得堡。布尔什维克革命期间，纳博科夫随全家于一九一九年流亡德国。他在剑桥三一学院攻读法国和俄罗斯文学后，开始了在柏林和巴黎十八年的文学生涯。
一九四〇年，纳博科夫移居美国，在韦尔斯利、斯坦福、康奈尔和哈佛大学执教，以小说家、诗人、批评家和翻译家的身份享誉文坛，著有《庶出的标志》《洛丽塔》《普宁》和《微暗的火》等长篇小说。
一九五五年九月十五日，纳博科夫最有名的作品《洛丽塔》由巴黎奥林匹亚出版社出版并引发争议。
一九六一年，纳博科夫迁居瑞士蒙特勒；一九七七年七月二日病逝。
- 纳博科夫以作家视角重审俄罗斯文学黄金时代
- 推崇托尔斯泰与契诃夫，犀利批判陀思妥耶夫斯基
- 融合科学精确与艺术想象，展现独特文本分析法
- 纳博科夫小说爱好者及俄罗斯文学深度读者
- 对文学批评、文本细读及创作理论感兴趣者
- 喜欢犀利观点、不拘泥于传统学术套路的读者
- 建议先阅读原著，否则难以理解其精妙细节分析
- 作者对陀氏评价极具争议，请做好心理建设
- 关注其对庸俗与虚伪文学的嘲讽，体会其价值观
- 讲稿充满乡愁与个性，吐槽精准有趣，可读性强
- 对陀氏的贬低引发巨大争议，爱恨两极分化严重
- 译者水平参差不齐，部分人名翻译存在争议
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "The natural background and all things relevant to the perception of the senses hardly exist. What landscape there is is a landscape of ideas, a moral landscape. The weather does not exist in his world, so it does not much matter how people dress. Dostoevski characterizes his people through situation"
- "正如这个世界上有天分的作家群体超越国界，有天分的读者也是一个属于全世界的人，不受空间和时间规律的限制。正是他——这位优秀的、卓越的读者——一次又一次地拯救了艺术家，使他免于被皇帝、独裁者、神父、 清教徒、菲利士人、政治道德家、警察、邮政部长和道学家们消灭。让我们来给这位可敬的读者下个定义吧。他不属于任何特定的国家或阶级。没有哪个良心引导者，也没有哪个读书俱乐部能管理他的灵魂。平庸的读者会因为幼稚的情感而将自己代入这个或那个角色，并且“跳过描写部分”，而优秀的读者不会在读小说时受控于这样的情感。可敬的优秀读者不是把自己认同为书里的男孩女孩，他所认同的是构想创作出这本书的那个大脑。可敬的读者不会在"
- "那些对于俄罗斯民众的疾苦和俄罗斯文学的辉煌同样感兴趣的人们，他们会特别欣赏契诃夫。契诃夫从来没有刻意在他的小说中为大家提供社会的或道德的启示，但是，他的天赋几乎于不自觉中揭示出比其他大量作家（比如高尔基，他们通过一些矫饰的傻瓜角色兜售自己的社会观点）更多的最黑暗的现实：俄罗斯农民的饥饿、困惑、卑屈、愤怒。甚至，我还可以说，如果有人喜欢陀思妥耶夫斯基或者高尔基甚于喜欢契诃夫，他肯定永远无法把握俄罗斯文学和俄罗斯生活的本质；而且，更重要的是他将无法把握普遍文学艺术的本质。俄罗斯人喜欢把他的熟人朋友分成喜爱契诃夫的一类和不喜爱契诃夫的一类，仿佛是个游戏。那些不喜爱契诃夫的往往是不对劲的一群。 我衷心"
- "契诃夫是位真正的艺术家，他与说教式作家如高尔基之流有着本质的区别，高尔基属于那种幼稚而又神经质的俄罗斯知识分子，他们认为对俄罗斯农民只要一点耐心加和蔼可亲就解决问题了，殊不知这些命运悲惨的半野蛮状态的农民也是最深不可测的。"
- "It is difficult to refrain from the relief of irony, from the luxury of contempt, when surveying the mess that meek hands, obedient tentacles guided by the bloated octopus of the state, have managed to make out of that fiery, fanciful free thing—literature. Even more: I have learned to treasure my d"
- "当一个作家开始“什么是艺术”“什么是艺术家的责任”等诸如此类的问题感兴趣时，他便已经迷失了。"
- "最本质的真理（istina）属于俄语中少数几个没法和其他词押韵的词。它没有可搭配的动词，也不会引起任何动词性的联想，它遗世独立，只是从其词根能依稀找到一点暗示“站立”之意，“站立”在古老岩石的黑色之光中。大多数俄国作家对真理的确切之意与本质属性都表现出极大的兴趣。对普希金来说，真理让他想起高贵阳光之下的大理石；对陀思妥耶夫斯基这个二流艺术家来说，真理是血与泪，是歇斯底里的时事政治与汗流浃背；而契河夫虽然看上去全神贯注于周遭的一片混沌，其实他始终带着怀疑的目光凝视着真理。托尔斯泰径直迎着真理而去，低着头紧握拳头，他找到了那块曾经竖立过十字架的地方一抑或就是他自己的模样。"
- "① 《安娜·卡列宁》就是中国读者熟知的《安娜·卡列尼娜》，之所以译作“卡列宁”是基于纳博科夫在关于托尔斯泰的讲稿中对这个名字的分析说明，他认为“卡列尼娜”是误译，“卡列宁”才是正确的译法。一一译注（导读） ↓ 译者普遍感到女主人公名字的翻译是个棘手的问题。在俄语中，当指称一位女士时，姓氏的结尾如果是辅音就要求加一个“a”（有些词尾没有变化的名字例外）；但是只有在指舞台女演员时，才应该在英语里使这一俄语姓氏女性化（遵循法语的习惯：la Pavlova, 'the Pavlova'）。伊凡诺夫与卡列宁的妻子在英国和美国的称呼分别是伊凡诺夫夫人与卡列宁夫人——而不是“伊凡诺夫娜夫人”与“卡列尼娜夫人"
