傅科摆

三个懂行的中年人，把一部真实的历史当成可以随意拼贴的素材库，随手编织出一个天衣无缝的阴谋论玩笑，结果被当真的人奉为圣旨——《傅科摆》真正锋利处，不在神秘学本身，而在知识如何自我欺骗。埃科让卡索邦们相信：只要把散落的史实连接成网，世界就显出秩序；而读者随之发现，我们何尝不在执着地为混沌寻找并不存在的因果？它最争议的地方，正是这种对“过度诠释”的无情反讽：当秘密等于没有秘密，执迷者反而更不肯信。它不适合寻求解谜快感的读者，却适合那些对“意义过剩”保持警惕的人。读完你会对一切宏大叙事多一分怀疑，也多一分谦卑。

翁贝托·埃科于1932年出生于意大利亚历山德里亚，身兼小说家、哲学家、历史学家、语言学家、符号学学者、大众传播研究者、文学评论家、大学教授等多重身份。 埃科经常将其童年成长的文化氛围视为其独特文风的来源之一：“一些元素仍是我世界观的基础：一种怀疑主义和对修辞的厌恶。永不夸大其词，永不做冗长空洞的断言。”二战爆发后，埃科随母亲搬到了皮埃蒙特山区的一个小村庄，在那儿，年轻的埃科带着复杂的心情目睹了法西斯和游击队间的枪战。这段经历后来成了他的半自传性小说《傅科摆》的主要框架。 作为一名西方当代思想家，埃科最独特的地方在于其将学术和虚构之深浅两极共冶一炉，小说中有学术，学术中又有叙事性；而埃科其人也同样有着这种复杂和简单共处的人格魅力，他被美国《新闻周刊》称为“超级明星教授”、“令人愉悦的重量级”(Lighthearted Heavyweight)，1995年，他甚至登上了时尚杂志《VOGUE》，成为明星级的学者。接受采访时，埃科也经常口出妙语：他说“上帝躲起来了，因为他不想上《VOGUE》杂志”；他说“现实比梦好：假如有东西是真的，那么它就是真的，而不会怪罪于你”；他说“要建立不朽的声名，你首先需要宇宙性的无耻”；他说“我渐渐相信了整个世界是一个谜，一个无伤大雅的谜；但我们把它弄糟了，我们企图诠释它，仿佛它有一个潜在答案似的”……