书籍介绍
翻开《幸福散论》，你或许会先感到一丝被冒犯：阿兰说，幸福是人人有份的，用不着宗教的悟性，也不需要什么崇高理想。这个自称承袭苏格拉底、与黑格尔式建构体系的哲学家划清界限的人，偏偏挑中最寻常的日子——“ circumstances 尚可”、只是有些小烦恼——来谈如何过得舒服。他开出的药方朴素得近乎不近人情：别再向人诉苦，别把头痛夸大成灾难，别用理智为忧郁精心编造“理由”。真正让读者记牢的，恰恰是这种近乎“冷血”的清醒。它打动人的地方，与它的争议同源：把幸福从神坛与苦难中双双解放，交给意志与常识，难免让人怀疑——哲学若连不幸福的人都救不了，究竟还有何用？这本书适合那些厌倦了宏大叙事、愿意用清明理智与自己的情绪“讲和”的人。
作者简介
阿兰除了是著名的哲学家以外，还是著名的美学家和随笔家，《幸福散论》算得上他最重要的随笔集之一。阿兰的学生、后来成为第一流传记作家的莫洛亚认为这些短文作为整体是世界上最美的书之一，堪与蒙田的《随笔》媲美。
AI导读
核心看点
- 主张以理智控制情绪，通过行动克服自造烦恼
- 短小精悍的随笔，从多角度探讨凡人幸福的真谛
- 强调专注切实目标，避免无谓的想象力消耗精力
读者共识
- 语言理性简洁，百年后仍具现实意义，直指人心
- 观点虽不新奇但实用，强调行动是获得幸福关键
- 部分读者认为观点重复，适合心境平和时阅读
精彩摘录
- "礼貌是用来应付不相干的人的，好脾气或坏脾气则是为我们所爱的人准备的。"
- "人唯一的资源就是自己的意志，这是一个和宗教、奇迹、厄运一样悠久的观念。但是就一观念的本质来说，它和意志本身都处于被抑制的状态，因为内在的力量是要以其成就来证明的。"
- "我们接受自己的痛苦，就像那只是胃痛一样。我们可以达到一种沉默的抑郁状态，一种几乎没有意识的麻痹。我们不再怨天尤人；我们只是忍耐。尽管如此，我们仍保持着冷静，而这正是与悲伤作战的正确方式。这也是祈祷所要达到的目的，这绝不是什么差劲的办法。在祈祷者所面对的无限广大的对象面前，在知晓一切并权衡切的智慧面前，在高深莫测的威严和不可逾越的正义面前，虔诚的人会克制自己不去思考。毫无疑问，但凡是诚恳的祈祷，没有不立即产生显著效果的。战胜狂乱，这本身就是一种成就。不过只需运用常识，我们也可以为自己提供类似的精神麻醉剂，而这同样能让我们不再斤斤计较于自己的不幸。 1911年2月6日"
- "情绪比疾病更难忍受。毫无疑问，其原因在于我们的情绪似乎完全是源自我们自己的性格和想法，但它同时又具有一种绝对必然性的表象。 当身体上的伤口让我们感到疼痛时，我们会认为这只是一种在我们周遭无处不在的必然性的体现；除了这种痛楚，我们一切都好。当我们面对一个对象，其外观、噪声或气味引发我们的恐惧或欲望时，我们仍可将其归咎于这些外在事物，然后抽身离去，重归内心的平衡。对情绪就不能做这种指望了，因为无论我是爱是恨，引发我情绪的事物都无须出现在我眼前。我可以想象它，甚至可以通过个很像是作诗的主观过程让它改头换面。一切都把我拉回到这一对象；我的主张虚妄不实，但对我来说似乎是名正言顺；而驱使我这么做的往往正是"
- "On devrait bien enseigner aux enfants l'art d'être heureux. Non pas l'art d'être heureux quand le malheur vous tombe sur la tête ; je laisse cela aux stoïciens ; mais l'art d'être heureux quand les circonstances sont passables et que toute l'amertume de la vie se réduit à de petits ennuis et à de pe"
- "人忙着做事的时候，没有功夫想到自己的心情，但是人一有工夫去想它，使劲想着它，就会想出各种细小的理由。你以为它们是原因，其实它们只是结果。一个聪明人如果是忧郁的，总会找出足够的使自己忧郁的原因；如果他是快乐的，也会找到足够的快乐的原因。往往同一个原因既能使人忧郁，也能使人快乐。"
- "想象力所带来的快乐要甚于真正的优势所带来的快乐这很正常。因为当一个人拥有真正的优势时，他会觉得理所当然，于是就坐下来，而不是继续往前奔跑。富有两种：一种能让我们坐享其成，但很无聊；另一种会给我们带来快乐，却需要更多的划和努力，这种快乐就像农民在成为地主之前觊已久的那块土地一样，因为我们所欣赏的力量不是那种停滞的力量，而是行动中体现出的力量。"
- "你的情况和一般人没有两样，只不过你不幸秉性聪明，想自己想得太多，总想弄明白为什么你一会儿忧郁，一会儿高兴。因为你知道的理由不能解释你的忧郁或高兴，你就对自己发火。"
下载
收藏