![晓寺 - [日] 三岛由纪夫](https://static.book345.com/covers/s/9787532750757.jpg)
书籍介绍
“丰饶之海”四部曲第三部。
1941年，47岁的本多见到泰国幼小的月光公主，相信她是由勋转世的，在返回日本后他开始研究轮回转世以及唯识论。面对化为废墟的东京，本多期待崩溃更加深化。11年之后，本多已经是初老男人，爱慕长大成人的月光公主，相信她是清显、勋的转生，同时因无法摆脱认知的世界而对自己绝望。月光公主20岁，在返国后因为遭响尾蛇咬腿而身亡，新一轮轮回似乎又将开始。
三岛由纪夫（1925-1970）是日本著名作家，怪异鬼才，“日本传统文学的骄子”，两次被诺贝尔文学奖提名为该奖候选人。日本著名比较文学研究家千叶宣一认为三岛与普鲁斯特、乔伊斯、托马斯·曼齐名，是20世纪四大代表作家之一。美国的日本文学研究权威唐纳德·金认为三岛是“世界上无与伦比的天才作家”。
三岛在文学上探索着多种的艺术道路，集浪漫、唯美与古典主义于一身，特别是采取日本古典主义与希腊古典主义结合的创作方法，描写男性的生与死的美所取得的艺术成就，是各方公认的。在美学的追求上，三岛着力于对深层心理的挖掘，从隐微的颓唐中探求人性的真实。
以生活为题材向艺术挑战，以肉体为本向精神挑战，这便是三岛作品的真正意义。
三岛主要代表作品有《金阁寺》、《潮骚》、《假面的告白》、《春雪》、《奔马》、《禁色》、《镜子之家》等。
AI导读
核心看点
- 轮回转世与唯识论的哲学思辨
- 美在毁灭中显现的悲剧美学
- 理性认知与宗教终极的冲突
适合谁读
- 三岛由纪夫忠实读者
- 日本现代文学爱好者
- 哲学与宗教思想探索者
读前提醒
- 需具备基础佛学唯识论知识
- 适应晦涩繁复的长句风格
- 做好面对道德模糊的心理准备
读者共识
- 哲学思辨性强，阅读门槛较高
- 文字华丽，充满颓废与毁灭感
- 本多视角展现理性崩塌过程
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "今西给自己的王国起了个“石榴国”的名字。这是看到绽开的鲜红石榴子得到的灵感。他说，无论在梦里还是在现实中他都与石榴国常来常往，因此，大家都向他打听这石榴国的消息。 “最近，‘石榴国’发生什么事没有？” “人口仍然控制得很好啊。 “由于近亲通奸很多，所以同一个人既是伯母，又是母亲，又是妹妹，又是堂妹，这样的乱伦例子多得数不清。也许是这个缘故吧，漂亮得出奇的儿童和丑陋的残疾儿童各占一半。 “漂亮儿童不分男女，从小就被隔离开了。他们住在‘被爱者乐园’里，那里的设备之高级，简直就是人间天堂，人造太阳二十四小时放射温度适宜的紫外线，人们都赤裸着身体。他们参加游泳等体育比赛，到处鲜花盛开，放养着各种小动物"
- "所谓艺术，就是巨大的晚霞，是一个时代一切美好事物的燔祭。长久延续而来的白昼的理性，由于晚霞那种无意义色彩的浪费而消泯，被看作永无止境的历史，也突然觉察自己的终末。美充塞于眼前，使得人世间所有的行为变作徒劳。遥望那绚丽的晚霞和狂奔的彩云，‘更好的未来’之类的谰言顿然褪色了。眼前的东西就是全部，空气充溢着色彩的毒素。什么开始了？什么也没有开始。有的只是终结。 这里根本没有什么本质的东西。诚然，夜是有本质的。这是宇宙的本质，是死和无机物存在的本身。白昼也有本质。人的一切都是属于白昼的。"
- "“一切艺术都是晚霞啊。”菱川说。他在陈述一件事情时，通常总是先顿一顿，以便窥视对方的反应。较之他的哓哓不休，本多对他这种故意卖关子的停顿更加反感。 菱川生着同泰国人一样黧黑的面孔，但泰国人的肌肤并不像他那般纤弱、憔悴。他使自己一侧的面颊映着对岸的残曛，反反复复地述说着。 “所谓艺术，就是巨大的晚霞，是一个时代一切美好事物的燔祭。长久延续而来的白昼的理性，由于晚霞那种无意义色彩的浪费而消泯，被看作永无止境的历史，也突然觉察自己的终末。美充塞于眼前，使得人世间所有的行为变作徒劳。遥望那绚丽的晚霞和狂奔的彩云，‘更好的未来’之类的谰言顿然褪色了。眼前的东西就是全部，空气充溢着色彩的毒素。什么开始了？"
- "六点二十分，已拂去了曙色的富士山，以其三分之二被雪覆盖的敏锐的美，穿透了蓝天。这景色清晰得不能再清晰了。皑皑白雪那微妙而敏感的曲线充满了张力，使人联想起没有一点脂肪的细腻匀称的肌肉形状。除了山麓，在山顶和宝水山一带，只有红黑色的细小斑点，硬朗朗的碧空万里无云，投去一颗石子仿佛都会发出清脆的回声。"
- "能立刻满足自己的愿望，又能以自己期望的速度得到实现的事情，必然带有伪劣品的气味。因此，最重要的是使自己的行为符合历史的规律，对一切事物处之泰然。刻意的追求常常一无所获，意志却被消磨殆尽，这样的事本多见得太多了。不求而得的，往往求而不得。"
- "这片烧焦的末日世界一望无际，但它本身既不是结局，也不是开始。它是一瞬间一瞬间地冷静地更新着的世界。阿赖耶识不为任何事物所动摇，它把这个赤褐色的废墟作为世界接受下来，而在下一个瞬间又必定突然舍弃，再接受一个同样的但衰微破败的景象与日俱增的世界。 本多毫无把它与从前的市街作比较而产生的感慨。他只是望着废墟的炫目的光线反射，确实感觉到如果现在看到一片碎玻璃，那么下一刹那这玻璃将消失，整个废墟也将消失，再迎来一个新的废墟。以悲惨的结局对抗悲惨的结局，以更巨大更全面的一瞬间一瞬间的灭亡来对付无止境的衰败与灭亡……是的，心中牢牢记住每一刹那的确实的规律性的整体灭亡，又准备着不确实的未来的灭亡……本多从唯识"
- "在印度见到的东西之所以无情，全都因为同隐蔽的巨大而恐怖的喜悦连在一起！本多害怕理解这样的喜悦。但是，自己的眼睛既然见到了终极，那么就觉得今后不可再次恢复过来了。正如整个贝拿勒斯都与神圣的麻风病相关联一样，本多的视觉本身似平也患上了不治之症。"
- "常常遇到这样的情况，关抽屉时没发觉衣袖被抽屉夹住了，刚要走，衣服袖子的腋窝处被撕开了线。精神上的这种体验几经重复的话，心也就成了溃烂的伤口。"
作者简介
三岛由纪夫（1925-1970）是日本著名作家，怪异鬼才，“日本传统文学的骄子”，两次被诺贝尔文学奖提名为该奖候选人。日本著名比较文学研究家千叶宣一认为三岛与普鲁斯特、乔伊斯、托马斯·曼齐名，是20世纪四大代表作家之一。美国的日本文学研究权威唐纳德·金认为三岛是“世界上无与伦比的天才作家”。
三岛在文学上探索着多种的艺术道路，集浪漫、唯美与古典主义于一身，特别是采取日本古典主义与希腊古典主义结合的创作方法，描写男性的生与死的美所取得的艺术成就，是各方公认的。在美学的追求上，三岛着力于对深层心理的挖掘，从隐微的颓唐中探求人性的真实。
以生活为题材向艺术挑战，以肉体为本向精神挑战，这便是三岛作品的真正意义。
三岛主要代表作品有《金阁寺》、《潮骚》、《假面的告白》、《春雪》、《奔马》、《禁色》、《镜子之家》等。
用户评论
春雪是清澈的少年情怀，最合一群少年病口味，爱情啊，飘飘洒洒，从天而降，清凉过后，惘留惆怅；奔马是热烈的青年血气，政治挂帅，大气磅礴，壮年的美，不就是献身于自认为崇高的事业吗？晓寺是浑浊的中年危机，人过半百，爱虽淡，欲更浓，他意识到，世道有轮回，少年时欠下的寡淡，老来终将偿还——从一定角度讲，人一生中的多情、无情、专情、滥情在每个人生阶段是守恒的，要问为什么，因为我们都是人啊。
原本觉得本多就是侦探小说里探长那样的叙述角色 在这一部里却狂热地向人展现着他理性的苍老褶皱里被隐藏了的奢欲 相比而言 清显的灵魂竟透露着某种乏味和平板 从某种意义上本多所经历的情感转变简直是三岛人生的倒带播放 或许这冗长小说真正的主角一直就是本多其人吧 比《奔马》精彩
自己想了个莫名其妙的段子：“你在看什么？”“晓寺”“你还喜欢郭敬明啊？”“……”丰饶之海的核心就是悲凉，每个人都在既有的框架内束缚着或认命或挣扎，偶尔的出格才是本色。
我很迷恋泰国和印度的部分，有些段落熟读后自己背念出来，“所谓的艺术就是巨大的晚霞，是一个时代所有美好事物的燔祭。自古延续下来的白昼的理性，被晚霞那无意义的滥施色彩所践踏...”大段最让人着迷。行乐见恶，因恶未熟。书中对佛理的解读，通过作为迷界的世界存在，才能带来达悟和机缘。
看三岛的文字就像看风流的俳句诗人一边与花魁做爱一边思考，在读的时候能切身感受到他玩弄文字与意象的魔力。这个故事的精华就在那几页很富哲学意味关于阿赖耶识的佛学探讨：存在、运动的存在、因果的存在，也是三岛本人在“轮回”前对来世和终极规律的期待。前五识帮助人对世界划分概念，八识共同制造因果。石榴国中纯粹的脱离艺术的原始性高潮被凶杀终结，短暂的性和永远的死是现世人体验的最可靠材料它们调动着眼耳鼻舌身意最直观的感觉世界，就如58岁的本多被两个美少年的转世月光公主吸引，我倒希望他们轰轰烈烈的用肉体精神交流一番，可本多老了，一如旁观者窥视着，月光公主作为“被爱者”游离于外，直到被毒蛇咬死都是做为因果瀑布里一颗小小的水滴。
喜欢热带环境的描写，还有结局的窥探
如果说上一部里的角色大多还保留着清澈锋利的一面，这一部就正好相反了……充满了肉体的神秘、重浊、丑恶，无论是本多还是清显转生的月光公主，甚至梨枝的气质都转变了，提出什么性欲和美的石榴之国的今西更是低俗得令人生厌。在文学作品里找道德显然是不合时宜的，三岛也不是没写过比这还低俗或更丑恶的东西，但不知道为什么，高谈阔论的今西和本多的偷窥欲就是令我不适……整本书给人的感觉，很像本多游历印度时见到恒河焚尸的景象 对转生的处理，对转生后性格的矛盾的处理，只能说是不太喜欢，没有体现出前半部讨论的阿赖耶识那种汹涌流转、不全然清澈也不全然浑浊的意象
读到了第三部，《春雪》和《奔马》都很喜欢，但《晓寺》却无感，而且对主角的喜爱程度也是勋＞清显＞本多，其实《春雪》里的本多让人还蛮感动的，第三部里以本多做主角的视角来看，只觉得他魅力全无
看三岛认识到纯文学与立场认识价值观统统无关，就算他写疯子写变态写偏执狂文笔也都是美到极致。虽然大段大段佛教内容全被我略过了，只能说读了个皮毛，但也能认识到三岛的语言之美与其内容之美（就算是变态也好）彼此之间深深纠缠，正如长在一起无法分离的藤蔓，无论是从表面看还是剖开看从任何角度看都是青翠欲滴华美至极。与之相对的某些所谓文笔清丽的作者，比如《蝲蛄吟唱的地方》，表面看文字优美如日光下水面的浮光跃金，走近一看那都是漂浮在水面的金粉，轻轻一拨即可发现下面的水体清澈见底，在辞藻修饰之下的文章本身无聊至极。当然最烂的还是《命运》这种的，无论从哪个角度看都是一截腐烂已久行将就木的烂绳子
不好意思 ，看到阿赖耶识那段我不小心睡着了😬
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