![玫瑰的名字 - [意] 翁贝托·埃科](https://static.book345.com/covers/s/9787532748549.jpg)
书籍介绍
它披着侦探小说的外衣，却处处与侦探小说作对：线索合理，却通向错误；错误与偶然，反而泄露了真相。埃科把一座中世纪修道院写成一座图书馆的隐喻——那座层层嵌套、没有出口的藏书阁，既是凶案现场，也是知识本身的模样：谁有权焚烧禁书，谁又有权为真理保存敌人之言？读者在这里遭遇的分歧格外鲜明：有人读得
作者简介
翁贝托·埃科，1932年生于意大利，他身兼哲学家、历史学家、文学评论家和美学家等多种身份，更是全球最知名的记号语言学权威。他的学术研究范围广泛，从圣多玛斯·阿奎纳到詹姆斯·乔伊思乃至于超人，知识极为渊博。个人藏书超过三万册，已发表过十余本重要的学术著作，其中最著名的是《读者的角色──记号语言学的探讨》这部专著。
《玫瑰的名字》是埃科的第一部小说，获得了非凡的成就，八年后才再度出版第二本小说──《傅科摆》，第三本小说是《昨日之岛》，另著有《带着鲑鱼去旅行》、《误读》、《智慧女神的火药》、《康德与鸭兽》等杂文集。
AI导读
核心看点
- 本书并非传统推理小说，而是一部融合神学、哲学与符号学的严肃文学巨著。作者埃科以14世纪修道院为背景，通过一系列离奇死亡事件，深入探讨知识、真理与权力的复杂关系，展现了作者渊博的学识与对历史、宗教的深刻反思。
- 小说结构严谨，严格遵循中世纪修道院的祈祷时间进行章节划分，营造出浓厚的历史氛围与宗教仪式感。书中涉及大量亚里士多德、阿奎那等哲学思想及神学辩论，情节在悬疑探案与宏大理论探讨之间交织，具有极高的思想密度与艺术价值。
- 作品深刻揭示了理性与反智、真理与谎言、自由意志与宗教压迫之间的冲突。书中关于保存异端言论以捍卫真理、反对酷刑迫使人信仰等观点，体现了作者对人性、自由及知识传播的深刻洞察，警示读者警惕符号的滥用与权力的异化。
读者共识
- 读者普遍认为本书极其艰涩难懂，阅读过程充满挑战，甚至有人因无法理解而中途放弃。但坚持读完的读者多认为其思想深刻、结尾震撼，是一部值得反复咀嚼的经典之作，尽管其可读性受到广泛质疑。
- 多数读者认可作者埃科渊博的学识与高超的叙事技巧，认为本书在思想深度上远超丹·布朗等通俗作家。尽管部分读者批评其炫技与啰嗦，但更多人赞赏其对真理、自由与知识传播的严肃探讨，认为其具有极高的文学与学术价值。
- 读者一致指出本书并非普通推理小说，而是一部严肃的哲学与神学寓言。其价值不在于破案过程，而在于对人性、权力、宗教异化及知识伦理的深刻反思。尽管阅读体验痛苦，但完成阅读后往往获得巨大的精神满足与思想启迪。
精彩摘录
- "昔日的男子英俊而高大，（相比之下，现在的男人都像小孩子和侏儒），但这只是证明世界正在退化。年轻人不思进取，科学无进步，整个世界架空，瞎子在引导另一群盲人，并把他们带入深渊。鸟儿的翅膀未硬就想飞，蠢驴演奏里拉琴，笨牛在狂舞。马利亚再恪守默祷，马大不再喜欢积极的生活，利亚已经绝育，拉结耽于肉欲，加图出入妓院，卢克莱修变成了女人。一切都脱离了自己的轨道。感谢上帝，在那些日子里，我从导师那里获得了学习的愿望，走上了正道，即使行走在崎岖小路上，也未曾迷失方向。"
- "“从外面观察就能认识事物了？” “对于艺术创作物是这样，因为我们可以重新思索艺术家的创作过程，而大自然的创造物却不行，因为他们不是我们大脑的产物。”"
- "人民这个概念，最好理解为普遍意义上的公民，但因为孩童、愚钝者、为非作歹者和妇女也包括在公民之中，因此，也许人民合理的定义应该为公民之中优秀的部分，虽然不宜当即宣布谁属于那一部分公民。"
- "世上没有人可以用酷刑迫使人接受福音书的教规戒律，否则还有什么自由意志可言呢？这样，想实现自由意志的人，以后都将在另一个世界（地狱或天堂）受到审判。教会能够并应该警告异教者，指出他正在走出虔诚的教徒群体，但是不能在尘世间批判他，强迫他违背意愿。如果相反，教皇就可以把他的意志强加于国王，而且天主教的信仰就不再是自由的法则，而是令人无法忍受的奴役了。"
- "罗杰·培根对知识的渴求不是一种欲望，他是想用科学给上帝的子民造福，因此他不是为了知识而寻求知识。而本诺那种欲望仅出于无法满足的好奇心，以及拥有才智的自傲。对一个僧侣来说，那不过是一种转化和抑制自身肉欲的手段，这种欲望能使他变成为信仰而战的斗士，或成为散布异教的干将。世上不只有肉欲。贝尔纳·古伊的那种欲望，是为主持正义而扭曲了的欲望，是与权力欲等同的欲望；我们那位不再代表罗马教廷的教皇有对财富的欲望；食品总管年轻时有过的则是对见证、变革、忏悔的欲望，现在又有对死的欲望；本诺有对书本的欲望。所有这些欲望，就像俄南把自己的精液洒在地上的节育的欲望一样，跟情爱没有任何关系，甚至跟肉欲也没有关系……"
- "这些评注和诠释圣书的名著都应加以保存，因为它们增添了圣书的光辉；所有那些与圣书观点相左的著作，也不应毁掉，因为收藏它，就可以让能够反驳它的人，或者让用得着它的人，在上帝选定的时间，用上帝选定的方式加以反驳。这就是我们的教会在几个世纪里所担负的责任，也就是我们的修道院今天的重任：我们为所宣告的真理而自豪，谦卑而又谨慎地保存着与真理为敌的言论，而使真理不被玷污。"
- "很快我将进入这片广阔的沙漠之中，它平坦而浩瀚，在那里一颗真正慈悲的心会得到无上的幸福。我将沉入超凡的黑暗，在无声的寂静和难以言喻的和谐之中消融，而在我那样沉溺时，一切平等和不平等都将逐渐消失，而卧的灵魂将在那深渊中得以超脱，不再知道平等和不平等或任何别的；所有的差异都将被忘却。我将回到简单的根基之中；回到寂静的沙漠之中，在那里，人们从无任何差别；回到心灵隐秘之处，在那里，没有人处于适合自己的位置。我将沉浸在寂静而渺无人迹的神的境界，在那里，没有作品也没有形象。 stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus. 昔日玫瑰以其名流芳，今人所持唯玫瑰之名"
- "昔日的男子英俊而高大，但这只是证明世界正在退化。年轻人不思进取，科学无进步，整个世界被架空，瞎子在引导盲人，并把他们带人深渊。鸟儿翅膀未硬就想飞，蠢驴演奏里拉琴，笨牛在狂舞。马利亚不再恪守默祷，马大不再喜欢积极的生活，利亚已经绝育，拉结耽于肉欲，加图出入妓院。一切都脱离了自己的轨道。感谢上帝，在那些日子里，我从导师那里获得了学习的愿望，走上了正道，即使行走在崎岖小路上，也未曾迷失方向。"
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用户评论
这也太艰涩难懂无敌了吧......阅读过程充满了“读不进读进去了回头再读哦懂了哦还是不懂算了继续读吧“......
据说是经典,但我看了半小时还没有看懂一面.以为是自已智商不够,问了下别人,也是看不进去.顿时怀疑,这是不是一本<皇帝的新衣>?其实都看不懂,但因此书过于著名,只能说好,怕暴露自己的愚蠢?
1.年轻人不思进取，科学无进步，整个世界架空，瞎子在引导另一些盲人，并把他们带入深渊。2.唯有我们在对事物缺乏完整的认识的时候，才使用符号，或符号的符号。3.不是所有的人都能够聆听真理，就像不是所有的谎言都能够被一个善良的灵魂所识破一样。4.魔鬼是存在的，因为他们是神设计的蓝图的一部分，造物主的威力也体现在魔鬼可怕的面容上。也正是神的蓝图，使世上存在着巫师的邪书、喀巴拉、非基督徒诗人的寓言和异教徒的谎言。5.他们深更半夜聚集在一个地窖里，弄来一个刚出生的婴儿，抛来抛去，直到婴儿死去。6.一个颠倒了的世界，在那里，房子矗立在尖塔顶上，大地在天空之上。7.比起他们来我们都是侏儒，但我们是站在巨人肩上的侏儒，有时候我们用仅有的知识能比他们看到更远的天地。
我看这本书就是为了印证牛嚼牡丹这个词。我还是不大习惯读这种有宏大背景的、需要推理的小说。可能是读得太少吧。不得不说，这本书的翻译太棒了。
这是我看过最啰嗦的侦探小说。里面充满了作者渊博知识的显摆，但是故事确实还是很有魅力的。丹布朗这样的后来人，跟艾柯是没法比的。同样想讲述综合了事实与想象，柔和了宗教与推理的故事，丹布朗是畅销书作家的拿来主义，艾柯则用他的深厚来做理据的基底。
去年在寒风中读完的
昔日玫瑰以其名流芳，今人所持唯玫瑰之名。
古典，真的很古典，古典到文化程度不高的我每看一个名字和地名都需要百度一下…………尽管读的这么累，感觉那段时间每天沉浸在一座十四世纪的修道院里，那种幽森又磅礴的氛围让我做梦都梦见那座神秘的藏书楼。（by the way，写这个短评的时候又查阅并确认无误了一下相关内容）
用错误的方式解决问题，指向了烧死异教徒的火刑柱，以及终端的真相。
宗教与符号学的探讨很好，但放在小说里有点没必要，到丹•布朗的程度就够了。按侦探小说看又显得简单。
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