书籍介绍
在思想史著作汗牛充栋的今天，张灏留给读者的最锋利的东西，恰恰是他敢于对启蒙本身提出质疑的勇气。他以「幽暗意识」这一命题，逼问人们正视人性中「对权力的无限贪欲」，并由此推导出那句振聋发聩的判断：人行不义的本能，使民主成为必需。这种不回避人性幽暗、拒绝将自由主义奉为教条的清醒，在当下「德菩萨」「赛菩萨」的迷信里尤显珍贵。然而它也是最具争议的：有人盛赞其命题有开创之功，也有人诟病其「材料悬空」，论域大而证据弱。正因如此，这本书更适合那些不满足于考镜源流、渴望与一个时代的思想者对话的读者——它提供的不是答案，而是一种审视权力与自我的目光。
作者简介
张灏，1937年生，原籍安徽省滁县。台湾大学历史系毕业后留学美国，先后获哈佛大学硕士、博士学位。曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授，目前为香港科技大学人文学部教授，并为台北中研院院士。研究领域为中国思想史，特别是近代思想史。主要著作有《梁启超与中国思想的转型（1890―1907）》（1971）、《危机中的中国知识分子：意义与秩序的追求（1895－1911）》（1987）、《烈士精神与批判意识：谭嗣同思想的分析》（1988）、《幽暗意识与民主传统》（1989）等，他还是《剑桥中国史》晚清部分的撰稿人之一。
精彩摘录
- "因此，就人性论而言，危机神学特别重视人的最恶性，尼布尔在思想界重大的贡献就是以危机神学的人性论为出发点对西方自由主义以及整个现代文明提出质疑与批判。他认为要认识现代世界必须记住人的罪恶性。最能表现人的罪恶性就是人对权力的无限贪欲。二次大战前出现的左右两派的极权暴政便是这罪恶性的明证。"
- "我们不仅需要看到人的善待本原，而尊重个人的价值；我们也同样需要正视人的罪恶性而加以防范。只有从这双重人性论的观点，才能真正发挥民主制度的功能，彰显它的价值。因此而有他的名言：“人行正义的本能使得民主成为可能，人行不义的本能使得民主成为必需。”"
目录
用户评论
与余英时先生相比还是差了点
大题小做，静处沉思，先生之外当代华裔学界无第二人。
五年前读的。向庆师请教，他佬自我剖析“中原（读书人）的幽暗意识与文明社会”
张灏（1937-2022）先生不久前去世了。与他同时代的海外知名学者，已逝的有张光直(1931-2001)、余英时（1930-2021），在世的有林毓生(1934-）金耀基(1935—）等。他们有一个共同的特点，就是不满足于传统的考镜源流的学术方法，而是要对事物进行结构性的分析，揭出某种前人并未明言的某种更为深层的因素，并以一种理论化的方式加以表述。这与马克斯·韦伯等人的影响恐怕也有一定的关系。
幽暗意识与民主传统可入史册名文。以前阅读时不解信仰，此时再读，深意丰丰富富地入心。
张灏教授的论域很大，“幽暗意识”“转型时代”与“危机时刻”等命题的提出有开创之功。但是一些具体的论题似乎缺少材料和证据的进一步支撑，读来稍有悬空之感。
中国近代思想史的转型时代，并不长的一篇文章，基本把1895至1920年间思想概况讲的清清楚楚，之后的思想史学者基本在扬弃着张灏先生的观点。
下载
收藏