弓和禅

Name: 弓和禅
Rating: 8.6 (212 reviews)
ISBN: 9787530643747

奥根·赫立格尔

出版社

百花文艺出版社

出版时间

2006-01-01

ISBN

9787530643747

评分

★★★★★

标签

禅哲学日本修行

书籍介绍

这不是一本教你射箭的书，也不是禅学入门。它记录了一个德国哲学家奥根·赫立格尔晚年向日本弓道大师广濑荣一学习箭术时遭遇的彻底挫败：技巧越熟练，箭越偏离靶心；意志越是用力，放箭越是失败。书中最锋利的洞见恰恰在于——射中靶心本身就是一个陷阱，你越是执着于命中，越被自己的执着所困。真正让读者反复回味的，是那种“越想控制越是失控”的悖论：放下自己，箭才自动飞出，如同竹叶上的积雪自然滑落。它适合那些在“努力却徒劳”中感到困顿的人——无论是技艺的精进、创作的瓶颈，还是某种难以言说的自我执念。它不提供方法论，只呈现一次真实的、近乎狼狈的求道经历。

作者简介

赫立格尔博士简历 1884年3月20日生于德国 1913年获海德堡大学哲学博士学位，此后数年，在第一次世界大战期间从军 1922年任同一大学讲师 1924－1929年远赴日本，任东北帝国大学讲师，讲授哲学及古典语文学 1929年之后任埃尔兰根大学教授 1948年任埃尔兰根大学名誉教授 1951年隐居于加米施 1955年4月18日因肺癌逝世赫立格尔博士主要著作 1923年编辑《拉斯克全集》 1926年著作《原质料和原形相》 1929年著作《形而上学的形相》 1948年著作《弓和禅》遗稿有《禅之路》等

AI导读

核心看点

德国哲人学弓道，以西方视角解读东方禅宗精神。
从刻意练习到无我境界，探讨“无艺之艺”的修行。
弓道不仅是射箭，更是洗钵吃茶等日常生活的禅意体现。

读者共识

经典之作，虽为西方人写，却深刻揭示了禅的本质。
帮助读者放下执念，理解重复练习与仪式感的意义。
文字优美，启发人们将禅心融入日常生活方方面面。

精彩摘录

"呼吸，其实是将自我的频率调整到与周围事物一致，也既是与周围融为一体。如射箭前的呼吸，是将“自我”和“弓”、“箭”、“靶”、甚至是“空气”融为一体；这样射箭如同射我，即使不看靶，也能射中。人能思想，却弱如苇草。然而，当其无思无虑之时，即可成其伟业。“如婴儿状态”须长年累月的忘我训练才能达到。一旦达到这种状态，人便会不思而思，其思如阵雨从天而降，如波涛涌过海面，如星辰闪耀夜空，如绿叶吐芽于和煦的春风之中。确实，它就是阵雨，就是海洋，就是星辰，就是绿叶。禅师绝对拒绝为人们作任何关于过幸福生活的训导。他从个人经验得知，如果没有经验丰富的老师作尽职的指导，没有大师的帮助，时没有一个人能自始至终坚持到"
"老师绝不会想过早使学生成为艺术家,他的首要考量是使学生成为一个技巧纯熟的工匠,对自己的手艺有完全的控制。学生勤勉地贯彻老师的想法,彷佛自己没有更高的抱负,他近乎愚钝地在责任下低头努力,只有经过了若干年,才发现他所熟练的技巧已经不再具有压迫性,反而使他得到解脱。他一天比一天更能追求他的灵感,不要在技术上费力;同时他也能透过细心的观察而启发灵感。他心中刚浮现的意象,手中的笔已将那意象捕捉描绘下来,最后学生自已都不知道,究竟是心还是手完成了这项创作。"
"以行动来直接切入禅的精神，正符合禅的要旨。禅是活生生的体验，不存在于任何言语文字中。箭就像「竹叶上的雪」一样剑手挥舞长剑不仅是要打倒对手；舞者跳舞不仅是要表现身体的某种韵律。心智首先要熟悉无意识。技术性的知识是不足够的。他必须要使技巧升华，使那项艺术成为「无艺之艺」，发自于无意识之中。吸气之后要轻轻地把气向下压，让腹肌紧绷，忍住气一会儿，然后再尽量缓慢平均地吐气，停顿一会儿，再快吸一口气─就这样不停地吸进呼出，自然形成一种韵律。因为你不肯放开你自己。你没有等待完成，却准备迎接失败。只要这种情况继续下去，你就别无选择，只能靠自己来召唤一些应该自然发生的事，而只要你继续这样召唤下去，你的手"
"在箭术中。。。最显著的一个特征是，那些艺术并不具有实用或纯粹欣赏娱乐的目的，而是用来锻炼心智；诚然，那些艺术能使心智接触到最终极的真实。。。如果一个人真心希望成为某项艺术的大师，单纯靠技术性的知识是不够的。他必须要使技巧升华，使那项艺术成为“无艺之艺”，发自无念之中。。。经过了长年的自我遗忘训练，人类能够达到一种童稚的纯真状态。"
"日本的艺术内涵具有共同的根源，那就是佛教。这一点在箭术、绘画、戏剧、茶道、花道及剑道上都是一样的。它们都预设了一种精神境界，然后以各自的方式去达到这种境界。这种境界的最高形式就是佛教的特征，因此具有一种僧侣的本质。。。。我在这里所要探讨的，是佛教中的禅宗，它完全不是一种推论出来的理论，而是一种直接的体验。正如追求生存意义的无底深渊一般，它是无法用理智来掌握的，一个人只能无意识地知道它；。。。在此诉之于箭术，以很可能造成误导的言语来形容就是：由于心灵的训练，箭术的技巧变成一项艺术，如果适当地进行，能够成为“无艺之艺”。。。于是乎箭术就意味着不是外在地使用弓箭，而是内在的自我完成。弓与箭，只是不必"
"只能从经验中学会的东西，又何必用思想去预测呢？他告诫我们，“必须在路上就开始收心。把你的心神集中于练习厅中所发生的事。视若无睹地经过其他一切，仿佛这个世界上只有一件事是重要而且真实的，那就是射箭！”。身体的松弛必须要继续成为心理与精神上的松弛，使心灵不但敏捷，而且自由；因为自由所以才敏捷；因为原本敏捷，所以才自由。。。身体的松弛与心灵的自由之间。。。而必须从放弃一切执著开始，成为完全的无我，于是灵魂会回返内在，进入那无名无状、无穷无尽的原本之中。关闭所有感官之门，这项要求并不意味着主动拒绝感官的世界，而是准备好顺其自然地退让。要能够自然地完成这种无为的行为，心灵需要有一种内在的定力。。这"
"你已经知道射坏了不要难过；现在必须学习射好了不要高兴。你必须使自己解脱于快乐与痛苦的冲击，学习平等超然地对待它们，你的高兴要像是为了别人射得好而高兴，不是为了你自己。"
"甚至连最简单的事都陷入了混乱之中。是『我』拉了弓，或者是弓拉了我到最高张力状态？是『我』射中了目标，或者目标射中了我？这个『它』用肉眼来看是心灵的，用心眼来看则是肉体的？或者两者皆是？弓，箭，目标与自我，全都融合在一起，我再也无法把它们分开，也不需要把它们分开。因为当我一拿起弓来射时，一切就变得如此清楚直接，如此荒唐的单纯…"