书籍介绍
阳明学是一门追求在生活中契入良知、发挥良知作用的学问。本书以中国哲学整体为视野，以二程、朱子、陆象山等为参照，以现实的人为根本关怀，以把握宗旨、以意逆志为具体方法，以本体、工夫关系为主线，以阳明晚年思想为归宿，对阳明学展开了全面、深入解读。解读所得的主要新观点为：对阳明而言本体是展现在现实世界中的规范性力量；工夫是一元两层本体工夫；即用是体是阳明体用论乃至整个思想的特色；知行合一包含本来合一、能够合一和应该合一三层意思；心即理包含性理直接出于心和性理统摄事物之理两层含义；良知与天道是既一体又同构的关系；阳明工夫论的内在理路是简易与真切的互蕴；“良知”意味着即用是体；无善无恶有无所谓善恶和自然好善恶恶两项含义；真诚恻怛对阳明思想具有总结性意义；等等。
作者简介
傅锡洪，中山大学博雅学院副教授、硕士研究生导师、中山大学青年拔尖人才计划入选者。先后获复旦大学哲学学士、哲学硕士和日本关西大学文化交涉学研究博士学位（国家公派）。主要从事宋明儒学、东亚儒学和儒家宗教性问题研究。完成1项国家社科基金青年项目和多项教育部高校基本科研业务费项目，在《哲学研究》等期刊发表论文50多篇，译文和综述多篇。10余篇文章获《新华文摘》《中国社会科学文摘》《高等学校文科学术文摘》和人大复印报刊资料摘编或转载。
用户评论
讲阳明不见简易真切就是假阳明
知行合一：阳明学的“本体之知”不仅是道德行动的根据，为之提供准则，更是不容已的力量所在。其以好恶体现出来（既包含内容也指向行动），这一好恶具有当下的直接性，对于功夫的完成具有充足性。 知行合一之所以可能的关键原因在于，知是本心之知，本心之知即是良知；它不仅是行动所应遵循的准则，而且是本然好恶，是不容已的动力。说得更透彻些，知是直接发自本心的痛切感受。这种痛切感受和自己饥肠辘辘想要觅食一样迫在眉睫、不容耽搁。这是知的根本含义，也是知行合一的关键。 阳明工夫论不同于朱子的根本特质在于，阳明认为本体能直接在工夫中发挥作用，其发挥作用的表现就是工夫可直接从诚意切入，不必如朱子所说首先做漫长而艰苦的格物致知工夫。 在此诚意不同于居敬，是有根源的。其根源是兼准则和动力于一身，具有直接和充足性的本心之知。
补，文本梳理精彩，议题清晰
人格气象，光风霁月，学术旨趣，自然生生。
颇有启发
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