![正仓院 - [日]东野治之](https://static.book345.com/covers/s/9787522803517.jpg)
书籍介绍
★从7~9世纪以唐代器物为首的各国艺术珍品，窥见近1300年前亚洲贸易与文化交流之繁盛
★自工艺、质地、纹样、图案入手，解读精美工艺品背后的工匠、商人、各色购买者与使用者
★作者东野治之为奈良大学名誉教授、日本学士院会员，2017年获“文化功劳者”称号，2020年获“瑞宝重光章”。他从自身治学领域出发，结合平城宫遗址出土木简与日本古代文献，探索了正仓院宝物的更深层价值
位于日本奈良的正仓院保存着大量7~9世纪漂洋过海来到日本的精美工艺品，以及同时代的古文书。这些“宝物”上至天皇与贵族的生活用具，下至平民百姓的户籍，种类与数量繁多，不仅有螺钿紫檀五弦琵琶、鸟毛立女屏风等名品，亦有习字草稿、典籍外借记录等日常生活的留痕。历经千年，这些“正仓院宝物”幸运地躲过战乱与天灾，像一颗时光胶囊，将一个时代带到我们面前。
正仓院的藏品大量来自海外，展示了当时以唐为中心的文化交流盛景。本书由多件宝物的材质、图案、铭文、工艺等关键元素出发，通过解读制造地、经手人及其进入日本的途径等信息，重现当年日本的对外交往与贸易。
正仓院的特别之处，还在于它保存了许多原本难以传世之物。作者东野治之教授在本书中将看似寻常的“正仓院文书”与奈良地区出土的木简结合，进一步揭开了那个时代普通人生活的一角。
东野治之
1946年生于兵库县。1993年获东京大学文学博士学位，1999年任奈良大学文学部文化遗产学教授，现为奈良大学名誉教授，东京国立博物馆客座研究员，杏雨书屋馆长，日本学士院会员。研究方向为日本古代史、文化遗产史料学。著有《木简讲述的古代日本》《遣唐使》《正仓院》《日本古代史料学》《鉴真》《正仓院文书与木简研究》《货币的日本史》等。
龚 婷
本硕毕业于奈良女子大学古代文化学专业，国际日本文化研究中心博士满期退学，现任国际日本文化研究中心共同研究员。研究方向为日本奈良、平安时代政治文化史与都城史。参与论文集《历史与文化：亚洲史中的日本古代研究》，『説話研究を拓く:説話文学と歴史史料の間に』，译有《讨厌的京都》《日本千年历史之谜》等。
AI导读
核心看点
- 透过器物解读七至九世纪亚洲贸易与文化交流
- 结合木简与文书，还原古代日本普通人生活
- 澄清正仓院神话，揭示宝物背后的真实历史
适合谁读
- 对日本古代史及正仓院文物感兴趣的读者
- 关注东亚文化交流与丝绸之路历史的爱好者
- 希望了解文物背后社会背景的历史迷
读前提醒
- 本书侧重文化史分析，非单纯文物图鉴介绍
- 部分学术观点基于八十年代研究，需辩证看待
- 建议配合其他正仓院著作对比阅读以获全貌
读者共识
- 视角宏阔，见微知著，勾勒文明交流图景
- 行文平实有深度，但图片较少可能影响体验
- 破除国宝神话，展现严谨中立的学术态度
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "570年建造的北齐娄睿墓中出土的三彩陶器被认为是现存最早的实物。20世纪初期，在中国洛阳附近经常发现唐代的三彩陶器或是三彩陶俑，由于绝大多数都是从墓葬中出土，一开始主流意见认为三彩仅是陪葬的明器。近年来，伴随扬州等地街市遗址考古发掘中三彩陶器的出土，三彩曾是现实生活用品的学术观点逐渐得到承认。三彩原本是在600度至1000度的低温烧制环境下烧出的十分脆弱的陶器，正仓院三彩在为烧制好的素陶施釉时，是以弥补这种脆弱为目的，而非为了装饰，所以它应该是作为实用器烧制出来的，并非明器。"
- "关于正仓院的研究和概述，至今已经有大量先学问世。从正仓院具有的世界性意义来说，有这么多相关研究也理所当然。概观过往种种著述，大约分为两种，一种是从正仓院的起源和历史讲起，详尽介绍各个宝物的美术类书籍；另一种则是以宝物的文化背景为重点，聚焦于东西文化交流，阐述宝物意义的文化史类书籍。这两类书籍各有特色，但是极端一点来说，在宝物介绍和综合文化论之间仍有许多需要填补的空白。我们应该试着去往更深的层面，探究一下对古代日本而言，正仓院的收藏品有着怎样的意义。 本书正是从上述视角撰写的。章节虽各自独立，但从日本史的角度来看正仓院是贯穿全文的主旨。我会将重点放在提及正仓院宝物就难以回避的“世界性”这一话题上"
- "从现代视角来看当时的情况，对佛教那般热情并积极接受了佛教的日本人对其发祥地印度却不甚关注，简直令人难以理解。这是因为日本与中国不同，学习的是传入中国后汉化了的佛教，因此更热衷研究汉译佛教经典，除了灵仙和空海等佛学造诣高深的僧侣外，几乎没什么人对梵文产生兴趣。那么反过来，有没有西域人来到日本的例子呢？虽然日本人对前往西域探险不积极，但如果有波斯人或粟特人频繁往来日本的话就不一样了。确实有人认为西域人曾经频繁来访日本，大肆宣传平城京曾经也是国际都市。但是9世纪至10世纪的伊斯兰商人撰写的《中国印度见闻录》作为有力史料，证明了这是一种十分不合理的观点。"
- "6世纪中叶，出身于埃及的基智教修道士科斯马斯（Cms Indicoplee）在他的 （基督教世界风土志》（Christian7 opography）一书中记录了从亚历山大的商人口中听到的如下内容。 “印度附近像是财宝集散地一般的斯里兰卡岛上已经有波斯商人居住。有一次，上岛的亚历山大商人被允许与波斯商人一同谒见当时的国王。国王询问二人谁的国家更为强大，波斯商人自然表示自己的国家比较强大。于是亚历山大的商人掏出了自己所使用的拜占庭金币，并要求波斯人掏出他们使用的银币，在国王面前一决胜负。最终，亚历山大的商人取得了胜利，让国王认同了他国家的强大。”从亚历山大商人会视与波斯商人一决胜负为荣并以此炫耀，"
- "正仓院的“神话” 纪元二千六百年展览会并不是一次单纯向大众公开展出正仓院宝物的展览，在那个年代和环境下，它充满了浓厚的政治色彩。打开我们手中这本《纪元二千六百年纪念正仓院御物特别展观览目录》，可以看到如下内容： 以圣武天皇御遗物为代表的正仓院御物，文华灿烂、闪耀着奈良朝艺术精华的光辉，其贵重之处，如今更不须多言。世间千年珍宝并非少见，但大多埋没于地下，被发现全依偶然。如正仓院御物这般被敕封于仓内，历经千年而不损，于地上安泰存世者，遍寻世间也难寻同例。这正是体现我国国体精华之至宝。 这里体现的正是一种自明治时代以来，在政治的明暗之间构筑的新正仓院印象，认为自奈良时代以来，依赖“敕封”的力量保护了"
- "实际上同样的问题也发生在敕封仓上。不能说敕封的威慑力已完全丧失，但吹嘘因为有敕封所以宝物保存完好却有些言过其实。众所周知，中世以降天皇的权威和影响力已经逐渐衰退，款封的威慑力若是足够，就不会发生那么多次盗窃事件，也不可能发生那种当权者打开敕封仓切去名贵香木的事情。实际上从中世到江户时代，敕封的北仓和中仓里的宝物时常被移到南仓或移回，这一点可以从保留至今的几部检校目录来一窥究竟。原本应被救封的屏风类宝物在江户时代的上百年时光中一直停留在仓外。现在北仓中所藏的圣武天皇遗物等宝物也不是奈良时代敕封时的原样，而是明治时代初期正仓院重新整理后的样子。 要说正仓院宝物设有被过度槽蹋的原因，主要一点可能是这"
作者简介
东野治之
1946年生于兵库县。1993年获东京大学文学博士学位，1999年任奈良大学文学部文化遗产学教授，现为奈良大学名誉教授，东京国立博物馆客座研究员，杏雨书屋馆长，日本学士院会员。研究方向为日本古代史、文化遗产史料学。著有《木简讲述的古代日本》《遣唐使》《正仓院》《日本古代史料学》《鉴真》《正仓院文书与木简研究》《货币的日本史》等。
龚 婷
本硕毕业于奈良女子大学古代文化学专业，国际日本文化研究中心博士满期退学，现任国际日本文化研究中心共同研究员。研究方向为日本奈良、平安时代政治文化史与都城史。参与论文集《历史与文化：亚洲史中的日本古代研究》，『説話研究を拓く:説話文学と歴史史料の間に』，译有《讨厌的京都》《日本千年历史之谜》等。
目录
用户评论
正仓院，是一个文化展现的实体，见证着日本在过去7～9世纪与世界的交流，这里保存着那个时代留存至今的宝物与文书。
通览此书，可以发现正仓院的收藏品有两个差别极大的特征“珍贵性”与“普通性”：
所谓“珍贵性”，就是那些有着高度的艺术价值，还有着高度的文化与历史价值。通过一件宝物，就可以探查出一条完整的历史线索，以至勾勒出一个完整的历史细节；
所谓“普通性”，就是在正仓院之中，亦收藏有着当时的消耗品：比如是一些人们日常生活的必需之物。它们代它表着时代普罗大众之生活状况。从那个时代到今天，这些“普通之物”见证了历史的变迁，它们也实现了也质变，成为了历史的无言叙述。
总体来说，这两种文物并无高低之分，它们都是为我们展现历史的实体，帮助我们探寻那个距今已有千余年远的时代！
本书首版于1988年并多次再版，是日本有关正仓院最为之名的入门手册，作者通过列举多个正仓院收藏的典型器物讲述日本与亚洲大陆一千多年的交流史。在日本人看来正仓院就是以7-9世纪生产的唐代器物为主要收藏品的博物馆。日本的佛教艺术也是传自中国，而非印度，即便到了公元9世纪日本僧人才借道广州乘船抵达印度。其次，作为日本国艺术瑰宝的正仓院三彩也是与唐三彩技艺同源，唐末中原的许多逃难到朝鲜半岛和日本的渡来人带来了先进的艺术创作技法，也带来了数量众多的五种频率额，包括燃料、药材、以及香木，客观促进了日本艺术技艺的腾飞。时至今日正仓院作为见证历史文化变迁的博物馆，其历史价值更显丰富。
真是没啥意思……礼貌分吧
本书的主题并不是对正仓院中的珍贵藏品进行科普介绍，而是透过文物本身，去深入探讨这些收藏品对于古代日本而言所蕴含的意义。从不同宝物展现的工艺与技法等方面来看，正仓院中的宝物大多来源于域外，除了深受中国与朝鲜半岛的风格影响外，最远可达西亚、南亚。如何吸收享受外来文化，如何与他国进行贸易，文物也能提供一定的佐证，“渡来人”在此过程中也起到了不可或缺的作用。本书已经历三十余年风雨，诸多考古新发现也推翻了本书的一些观点，好在译者作注指出并予以修正。作为一本入门级的作品，大量图片的收录更直观展示了正仓院宝物的美观。作者最后指出正仓院的宝物不是国宝，而是属于皇室的御物，勇气可嘉！
一本平易近人的正仓院入门科普小书。虽说小，但是见微知著，勾勒出了一幅文明交流的图景。欧亚大陆各地的艺术宝物是如何从大陆各地穿越山海来到日本的？背后隐藏的是当时以唐为中心的大贸易图景，文化也在这样的交流中生生不息。探寻文化的交融，更理解了人类命运共同体的历史实践，以及更深刻地体会到了费孝通先生的那句话“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
古代日本大量接受并努力汲取的，是璀璨光华充满了世界多元要素的大唐文明。正仓院文物中有很多并不华丽但实用程度很高的典籍、木简、香料、染织，这种状况说明了日本对外交往的倾向所在，他们的确是擅长吸收外来技术为自己所用的民族。
冀图通过本书入门的小白怕是会失望，这本书重点在抽丝剥茧中探寻正仓院宝物的真实前世，而非神话的今生，触类旁通的研究方法和严谨中立的学术态度值得尊敬。134千字的书定价79元，减一星。
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