【编辑推荐】
作为魔法百科图鉴，本书收集了丰富的视觉资料，解析了魔法和神秘学的各种象征符号，又提供了大量考古文物及艺术作品的精美图片；
内容比较侧重于文艺复兴神秘文化及近现代魔法流派：巫魔会、共济会、玫瑰十字会、恶魔学、卡巴拉、赫尔墨斯主义、神智学、黄金黎明协会等热门神秘学话题一网打尽；
广泛收录了从史前时代开始、跨越古今中外的魔法神秘学知识，总览埃及、希腊罗马、北欧、美洲、非洲等各地区的魔法遗产；
时间线索清晰，目录方便查询，并提供中英对照的魔法术语表及术语解读，人物、流派、著作等的译名对照表；
简中版特别附录，增补了由国内神秘学研究者撰写的万字中文版导读，40多条增补注解条目，补齐重要的神秘学知识点及必要的学术研究辅助信息。
【内容简介】
这是一本关于全球各地魔法信仰与实践的百科全书，帮助您快速了解魔法的源流分支、关键人物、关键神灵、宗教组织等知识，也搜罗了从莎士比亚的《麦克白》到《魔戒》《哈利·波特》等流行作品中涉及的魔法话题。全书设置了丰富多彩、简明易懂的专栏版块，配有大量考古文物及艺术作品的精美图片，并通过图表详细解析魔法和神秘学的各种象征符号。
从人们耳熟能详的手相术、占星术、塔罗牌、魔药和护身符，到神秘深奥的魔典、玫瑰十字会、赫尔墨斯主义和卡巴拉传统，再到北极冰原上因纽特人安抚海中老妪的仪式或非洲雨林中钉满钉子的尼孔蒂人偶，千变万化而魅力无穷的新奇魔法知识将会为您带来意想不到的惊喜。
【名人推荐】
◎这个世界真的被“祛魅”过吗？一如“上帝之死”之于尼采，“祛魅”之于韦伯也一样，所有哲学的宣称和发现，都不能限制事实的发生和变化。为什么我们还会对魔法感兴趣，以至于这么多学者费时费力要做这本《DK魔法百科》呢？在我看来，既非好奇也不是实用目的。根本的原因在于我们对某种人之外的决定性的力量的感受和揣测。魔法就是我们对世界未知之谜的开放性探索，就是我们对人自身可能性之谜的尝试性解释，就是我们企及那不可能的可能，理解那不可知的知识。
——梁中和，四川大学哲学系教授，国际新柏拉图主义协会中国分会会长
◎这本详尽而精美的《DK魔法百科》以无可辩驳的事实向我们展示，魔法如何作为一种多元而严谨的系统性知识帮助人类更好的认识及改造世界。魔法与现代科学之间的关系远非泾渭分明、水火不容，而是复杂而迷人的纠缠共生。理解魔法，能够帮助我们更好地理解人类本身，获得超越二元性的智慧，这对于当下的世界至关重要。
——陈楸帆，科幻作家
◎魔法是先民试图理解和掌控世界的原初方式。灵光如今在理性白日下黯淡，但仍在夜间神秘飞翔，准备着，在世界的复杂程度超越人类心智边界的时刻，重拾其昔日强大力量。在信息技术已经成为一种新“魔法”的时代，《DK魔法百科》中对魔法全景式的溯源和分析不仅仅是历史记录。作为最早的人类技术之一，理解魔法的复杂演变过程、对个体和社会的深远影响，以及关于“魔法”的叙事本身，将为我们理解过去、当下和未来提供关键的洞见。
——慕明，科幻作家
◎魔法是属于艺术，而非科学的范畴。人类用艺术描述自己的经验有多久，魔法的历史就有多久。魔法早已不再限制在物质的层面，而是涉及到了人的自我定位、身份认同。您手上这本《DK魔法百科》，就是对这个魔幻空间的一个导游编目。但是引导我们的并不是脚步，而是头脑中的意志。魔法把意志用来创造现实的本职并没有改变，我们希望给自己创造什么样的现实，我们的意志就会找到什么样适合的魔法。
——周宇，作家、神秘学研究者
◎魔法是什么，我想就是那个我们无法抓住，又无法离开的存在。我们每个人，都曾被那如同超越尘世的瑰丽梦境与意象而沉醉，被诡异怪谈而吸引，被虔诚或宏大场所的气氛打动。当否认魔法的人们，转过头去，想要投入彻底的世俗与物质的世界，却发现，魔法，就像一个挥之不去的幽灵，一直暧昧地徘徊在我们身后。
——幻蓝，作家、游戏艺术总监
- 全景梳理全球魔法源流，涵盖史前至近现代
- 解析塔罗、占星、卡巴拉等神秘学核心符号
- 收录大量考古文物与艺术作品精美图片
- 对西方神秘学、魔法历史感兴趣的读者
- 喜欢DK精美图文百科的视觉爱好者
- 希望快速了解神秘学基础知识的入门者
- 内容庞杂浅显，适合作为索引查阅而非精读
- 建议搭配专业学术著作以获取深度知识
- 中文版导读晦涩，可优先浏览正文与图片
- DK一贯的精美装帧与图片质量备受好评
- 内容广度有余但深度不足，适合收藏观赏
- 作为科普入门读物合格，但学术性较弱
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "“音乐大概是唯一真正的魔法……” 汤姆·佩蒂，《每日电讯报》，2012年"
- "“威卡”一词来源于古英语中的“女巫”，所以威卡也被称为巫术或仅一个字“术”。这是新异教（参见第272页一275页）运动的一个分支，该运动旨在使古老的信仰适应当今时代。威卡从几乎每个时代的知识和魔法实践中都得到了启示，但作为一种宗教，它的历史还不足百年。威卡教 于20世纪40年代诞生于英国，其创始人是一位性情古怪的前殖民地公务员，名叫杰拉德·加德纳（见本页专栏）。他宣称威卡教是基督教之前的异教信仰的直系后裔。然而事实上，威卡教的许多仪式和教义都是加德纳自己创造的。威卡教没有既定的宗教实践核心，因此随着在全球范围内的传播，它已经展现出多种多样的形式。这些实践通过一条共通的信仰联系在一起：仁慈的神性"
- "随着威卡教的发展，加德纳的大部分指示已不再被遵循一比如他断言“要施魔法， 必须赤裸身体”，但另一些实践仍然沿用下来。首先要创造一个圆环，可以泼洒经过净化的圣水，也可以用仪式匕首或蜡烛进行标记。施法者处在环内，相信自己可以与物质世界分离开。他们诵念咒语（其中许多是多琳·瓦伦特引入的）、调制药剂或是舞蹈，并使用各种物品来强化仪式的效果：水晶、蜡烛、草药（特别是强效的）、香、油和塔罗牌。这些仪式与共济会（参见第194页一197页）的高等魔法有关，也与民间智者和民间魔法实践有关。如今，只要实践者的意图是善的，他可以为这些仪式赋予任何意义。 威卡教在全球各地都产生了非同寻常的吸引力。它打破了人们原先所持"
- "民族主义情绪在19世纪欧洲的大部分地区蔓延。其首要结果是政治性的：德国在1871年统一为一个正式的帝国，意大利也在1870年前后成为一个王国。而作为其另一层影响，民族主义在德语世界引发了人们对一种据说已失落的日耳曼文化维度的新兴趣—神秘的、前基督教的异教，其崇拜者认为此传统才是真正的日耳曼美德的表现。与此同时，强调古代灵性和魔法学习的神秘主义实践也开始复兴，这一运动在日耳曼国家及欧洲其他地区吸引了众多信徒。 宣扬日耳曼异教遗产的中心人物是奥地利诗人、术士吉多·冯·李斯特。作为北欧神话的捍卫者，李斯特成了沃坦（即奥丁）的信徒，沃坦是北欧神话中战争与智慧之神，也是雷神托尔的父亲。 李斯特宣扬沃坦主"
- "没有哪一场灵性运动比赫尔墨斯派黄金黎明协会的发展壮大更准确地概括了19世纪末西方世界对神秘学、魔法和仪式的迷恋。该协会成立于1888年，为参与者提供了复杂的学术性课程，包括入会、研习和灵性成长，但其早期形式仅持续了15年便被激烈的争端撕裂。 赫尔墨斯派黄金黎明协会由英国人威廉·伍德曼、塞缪尔·马瑟斯和威廉·威斯克共同创立。这三人都是共济会（参见第194页一197页）会员，浸淫于西方神秘传统和古代魔法的方方面面。该协会的目的是将这些支流汇聚成统一的形式，并通过规章化的仪式魔法实践达到新的灵性感知层次。对成员来说，通往神秘觉醒的道路类似于炼金术的净化：基础物质被转化为新的灵性黄金。 黄金黎明协会的"
- "塔罗牌占卜的领军人物之一是艾利法斯·列维（参见第213页），他是法国波希米亚人、社会主义者。19世纪60年代，列维撰写了一系列书籍，在魔法界变得家喻户晓。 列维相信魔法是人类神性的科学基础。他观察到塔罗牌和卡巴拉神秘传统（参见第136页一139页）之间的明显联系，并指出塔罗牌的22张王牌与希伯来字母表的22个字母相对应。列维在两者之间建立了更多的对应关系，并认为塔罗牌可以被用作攀爬卡巴拉生命之树的路线图，使人通往启蒙和天堂。塔罗牌成为如此受欢迎的占卜工具正是归功于列维的这些工作。"
- "在解读塔罗牌及各张牌在牌阵中的位置时，占星学起到了重要作用。这种联系来自19世纪晚期一个名为“赫尔墨斯派黄金黎明协会” 的英国神秘主义秘密团体（参见第242页一243页）。该协会把塔罗牌的小牌、12星座和4种经典元素关联了起来。火元素对应白羊座、狮子座、射手座以及塔罗牌中的权杖牌组；土元素对应金牛座、处女座、摩羯座以及星币牌组；风元素对应双子座、天秤座、水瓶座以及宝剑牌组；水元素对应巨蟹座、天蝎座、双鱼座以及圣杯牌组。"
- "布雷德与另一些催眠师延续并发展了梅斯默的工作，其中尤其值得注意的是两位法 国人，一位是伊波利特·伯恩海姆另一位是让-马丁·沙可一精神分析学创始人西格蒙德·弗洛伊德正是他的学生。他们明确了催眠作为人类心智研究工具的可能性，但催眠对神秘学的吸引力同样明显，正如法国仪式魔法师、作家艾利法斯·列维（见本页专栏）所记录的那样"
