![叔本华及哲学的狂野年代 - [德] 吕迪格尔·萨弗兰斯基](https://static.book345.com/covers/s/9787520191555.jpg)
书籍介绍
这并非一本让人读起来舒心的书。它最尖锐之处，恰恰在于把叔本华从“悲观主义哲学家”的神坛上拉下来，还原成一个有血有肉、有私心、有偏见的具体的人：他对歌德近乎谄媚的靠近、他与母亲之间复杂难言的关系，都让不少读者“喜欢不起来”。正是这种不粉饰，构成了本书区别于通俗哲学传记的真正价值——它拒绝把一位思想家庸俗化，也拒绝用时代背景为其道德瑕疵开脱。书中反复叩问的核心命题同样刺人：真正的哲学家必须忍受“被抛弃的无家可归”，在众人都逃向“历史”“绝对精神”“科学”等新宗教时，独自与这些顶替上帝的事物一刀两断。它适合那些不愿被“公共舆论中闪动的鬼火”引导、愿意直面一种拒绝提供心灵港湾的思想的读者。
AI导读
核心看点
- 将叔本华置于哲学狂野年代，对比康德黑格尔等思想家。
- 融合生平传记与哲学思辨，兼具学术严谨与生动叙事。
- 揭示叔本华作为理性怀疑者与时代格格不入的孤独命运。
读者共识
- 被誉为汉译叔本华传记最佳，文笔优美且考证详实。
- 成功为叔本华祛魅，展现其世俗生活中的复杂人性。
- 既是思想传记也是哲学史著作，具有极高的参考价值。
精彩摘录
- "在柏林生活的最后一年，叔本华曾经有一个梦。叔本华在手稿本中写道∶"为了全面地尊重真实，至死不渝地坚持真实，我要把此事记下来。我在 1830/1831年除夕之夜做了一个梦，梦预示着我将会在今年死去。从6岁到10岁之间，我有一个亲密无间的朋友，我们总在一起玩耍，他与我同年，名叫哥特弗里德·耶尼什，他在我 10岁那年死了，当时我正在法国。在过去的30年当中，我很少想到过他。但是就是在那一夜，我来到了一个陌生的国度，一群人站在田地上，其中有一个成年的、身材修长的男子，我不知道是怎么回事，有人向我介绍他就是那个哥特弗里德·耶尼什，此时这个人正向我表示欢迎。" 此时霍乱正在柏林肆虐，叔本华将此梦视为一个警"
- "以下的情形总是最惬意的，那就是在做一件事的时候想的却是，其实自己想要做的倒是另一件事情。这样，在力所不能及的情况下，就可以把责任推给别人。选择的自由使我们与自身展开交锋，当作出决定的时候，我们就必须承担责任。只有在选择之中，我们才无法逃避自我。在作出选择之后，我们才明白自己是怎样的人。"
- "普通人——叔本华称之为“工厂里的产品”或者是“两脚动物”——有恐惧，他想要进入一个比较安全的港湾，在这里某种世界观能够让他产生自信并能够使他平静下来。因此，尽管这样那样地遮掩，人们对上帝的信仰依然存在，上帝照料着人们（或许贯穿人的一生），使一切向最好的一面发展，这上帝叫什么名字无所谓，无论它是叫“历史”、“绝对精神”、“自然”、“科学”或是稍后的“无产阶级”。而真正的哲学家则过着一种“充满危险，但却自由”的生活：或新或旧、经过伪装的种种确定性无法为哲学家提供庇护。重要的是，人们要能够忍受那种被抛弃的无家可归状态。这样当然不对“公共舆论”的胃口，因为后者注重的是具体实在的东西。所以，切不可把“公"
- "在临终前不久，叔本华曾说过这么一番话∶"人类从我这里学到了一些他们将永世不忘的东西。"人们确实从他那里学到了一些东西，但是却也忘了曾经从他那里学到过东西。叔本华作为一名哲学家经历了世俗化进程带来的阵痛，失去了形而上学的庇护，失去了最原始的信任。 在他的哲学中，没有"天空静静地亲吻了大地，在繁花映月之中，大地也定然梦想着天空"如此的美景，天空上一无所有。不过在他那里还是能够找到某种形而上学式的惊奇，生命意志不知彼岸为何物，它具有某种赤裸裸的内在性，叔本华对此感到震惊。就在人们纷纷开始逃避到那些新的、可行的"宗教"（自然理性、历史理性、唯物主义、实证主义）中的时候，叔本华正与这些顶替上帝的事物一刀"
- "人应当从自己的生活之中升华而出，应当认识到，一切的过程和事件、喜悦和痛苦都无法触动他那优良的、内在的自我，一切不过是一场游戏而已。"
- "我们从一出生就距离死亡如此之近，因此我们的整个生命就是一场推迟死亡的行动。"
- "生命中的寻常现象就已经让他感受到了寒意，他拒绝对历史进行思考。"
- "一位私淑弟子奥古斯都· 基尔策四处搜寻《作为意志和表象的世界》的最初版本， 为的是找到那些删掉的文字， 他是第一位对叔本华著作进行文字考订的研究者。还有一个人买了三套叔本华的著作，一套供自己参悟， 一套给儿子看， 还有一套供别人借阅。有个人前往鲁道尔施塔特， 在叔本华1813 年住过的房间的窗玻璃上搜索到了他当年刻在上面的文字。上文中提到过的那位庄园主维希克购得了叔本华的第一张肖像， 并特别为此营造了一所房子。一位牧师给叔本华寄来了自己写的箴言诗以示敬意。一位造车的工匠希望叔本华给他推荐些读物。一位家住披西米亚的先生每天都用新的花冠装饰叔本华的画像。某所军校的学生整夜不睡觉， 他们私下里反复阅"
用户评论
打倒黑格尔
他的问题是：如果不存在预先设定的意义界限，不能保证意义一定存在，那么人怎样才能生活呢？于是他便试图过一种没有保障的生活……
当叔本华开启批判哲学之路时，欧洲处于战火的阴影下，学人们纷纷在乱世中弄潮，借时事变化打开政治学领域的延伸和跨界，时他却将时代风云抛诸脑后，完全退居于自我，沉浸在精神世界的探索。时代的哲学自以为已经超越了康德，依附于黑格尔麾下之时，叔本华却选择了回归康德，重新思考意志的本身。他主张“哲学将存有，而哲学史将封闭成一体”，哲学摆脱实际问题的束缚退回自己的自由领域寻找真理。作者吕迪格尔·萨弗兰斯基曾著有大量学人传记和哲学著作，如实又形象地写出了我曾阅读叔本华的感受。正是如此特立独行而遗世独立，内向而丰盈，优美而富有神秘感。可能得益于作者优雅的文笔和深厚的学识，阅读他的著作总有种杂谈和散文、故事和纪录并存的独特感受，有些关要处，突然宕开一笔，带人回溯数千年历史长河，心游万仞后再举重若轻地收束，了不起。
对叔本华而言，本书像是一个祛魅的过程；至于哲学的狂野年代，本书又不如萨弗兰斯基另一本书《荣耀与丑闻：反思德国浪漫主义》。借用钱钟书的名言，你喜欢那只鸡蛋，没有必要非得认识那只母鸡。
今夜刚读完。萨弗兰斯基写的真好。
应该有同样的作品阅读其他的哲人
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