书籍介绍
读《北京法源寺》，最抓人的不是戊戌六君子的慷慨就义，而是李敖借谭嗣同之死抛出的那个尖锐命题：群众看着仁人志士流血，成功了才鼓掌，失败了便袖手——救人的与被救者彼此辜负。全书最富争议处，恰是他让谭嗣同拒绝刽子手“给个痛快”的请求，也拒绝“二十年后还是一条好汉”的轮回安慰：他求仁得仁，不必靠来生撑胆。由此，失败不再是终点，而是“另一场胜利的起点”。它适合那些不愿把历史读成冰冷年号、却想借一段变法旧事追问“改良与革命孰可通”的读者。李敖夹叙夹议，一章一人，把康有为的自恋、梁启超的敢否定自己都摊开审视，史实之外，更见思想的锋芒。
作者简介
李敖（1935—2018），字敖之，祖籍吉林省扶余县人，中国知名的历史学家、作家、评论家。一生快意恩仇，笔耕不辍。“以玩世来醒世，用骂世而救世”，加之特立独行的人格魅力，深厚学养激发的蓬勃才情，使得李敖在广大国人乃至整个华人圈、世界文学圈都享有盛誉。
著有《北京法源寺》《传统下的独白》《李敖快意恩仇录》《李敖有话说》《李敖语录》《李敖书信》等100多部著作，被誉为中国近代杰出的批评家。
读李敖的书，就是读一种自由精神，品一份独立思考，享一席智慧盛宴。
AI导读
核心看点
- 以法源寺为背景，重现戊戌变法风云
- 夹叙夹议，借历史人物表达李敖思想
- 塑造谭嗣同等仁人志士的牺牲精神
读者共识
- 文笔犀利，思想深刻，具有独特魅力
- 谭嗣同形象塑造成功，极具人格光辉
- 作者主观色彩浓烈，部分读者觉其自恋
精彩摘录
- "他被拥簇着走到法场正中，满地泥泞，太阳却是高照着，放眼望去，四边人山人海，却是鸦雀无声。“这就是祖国、这就是群众。”他心里想着，“在光天化日之下、在黑暗时代，他们在看我们流血。我们成功，他们会鼓掌参与；我们失败，他们会袖手旁观。我们来救他们，他们不能自救，如今又眼睁睁看着我们亦无以自救。在他们眼中，我们是失败者。但是，他们不知道失败者其实也满痛快，因为失败的终点，也就是另一场胜利的起点。这些可怜的同胞啊，他们不知道，他们永远不会知道。” 在刽子手的准备行刑过程中，他又放眼望去，望着天上的浮云，随着浮云，他的思绪快速的闪过。他想到江湖中人，在临死前慷慨激昂大喊：“二十年后还是一条好汉！”他感到也"
- "但你没注意到，我们中国政体是：个最缺少变法弹性的政体，中国的政治有一个底色，那就是当政集团，当政的不止是个人而是集团，这个集团也有特色，特色也许氏家族、也许是宦官、也许是士大夫、也许是满洲人，不管是哪一种，都是集团，不只是个人。集团中任何一两个人的觉悟，如果只是个人，都没有用，这个个人甚至是集团的头子也不行，除非整个集团变色，但整个集团变色谈何容易？既得利益与保守观念早就封杀了种种可能。 反正，总归一句话：中国是一个最难变法的民族，能在中国搞变法，纵是大英雄豪杰也没有办法。所以，为中国计，绝不要走改良的路，改良是此路不通的，我们要用霹雳手段去革命，提醒中国人：当一个政权从根烂掉的时候，他不能谈"
- "个人只有和群体的大多数一起浮沉，才能兔于被残忍对待，个人太优秀了、太特立独行了，就容易遭到群体的迫害，群体是最残忍的，个人比较好，群体比个人不是更好就是更坏，群体比个人极端得多。所以，优秀的个人如果优秀得过分，就得准备付出惨痛的代价给群体，作为‘冒犯费’。"
- "当然，在西北也有悲歌慷慨的一面，夜里在沙上搭起帐棚，把羊血杂雪而食，或痛饮、或豪赌、或舞剑、或击技、或弹琵琶、或听号角，那种豪迈与萧条的交汇之感，真是读万卷中所无。尤其，当你置身于古战场中，感觉千百年前，胡人牧马、汉将拓边、尝覆三军、边声四起的气氛，你真会有苍茫之感。你的心胸会开廓无比，但那种开廓，是悲凉的、是流离的、是‘地阔天长，不知归路’的，你感觉到千军万马在你眼前走过，杀声震天、血流遍地。可是，突然间，一切全停了、全都静止了，所有的千军万马，都一刹间变成一片尘埃与尸骨，天地为愁、草木含悲，百年为之销声、千年为之孤寂。这时候，你仿佛是人间唯一的活人，在行经鬼域，不是你生吊古战场，而是古战场"
- "华严的世界有所谓‘一真法界’，这种法界，主张真妄俱泯、生佛不分。乃超越一切对待，本体即现象，现象即本体，绝对平等。在这种‘一真法界’里，万法归一，从数量上，一个不算少、万亿不为多，从一粒砂石可以透视无量三千大千世界；从体积上，微尘不算小、虚空不足大，须弥纳芥子、芥子纳须弥，互纳无碍；从时间上，刹那不算短、劫波不够长，万物方生方死也好、松鹤逻年也罢，都是一生。在‘一真法界’里，一切的多少、大小、长短，都是虚假不实的，超越有无、超越时空的‘一真法界’里，一念百千劫，百千劫在于一念；一粒微尘就是十方国土，十方国土也是一粒微尘，一即一切、一切即一。所以，志士仁人以一个自己舍身，其实与千千万万佛与菩萨舍"
- "真正的唯心是破除我执，释迦牟尼与何罗逻仙人辩道时说：‘若能除我及我执，一切尽舍，是名真解脱。’我执就是主观的心，善如果没行出来，只凭主观的心认为已经是善就善了，这是唯心的魔道，不是唯心的正道。唯心的正道是破除这种凭想凭说就算行了善的魔道。真正的唯心在告诉人什么是唯心的限度、什么是光凭唯心做不到的。"
- "忠奸问题也并不像表面上那么简单、那么黑白立刻分明。在一个人阅历较多一点以后，他有时难免会发现，人间许多对立的问题，如是非、正邪、善恶、好坏等等，并不都是很草率就能断定的。同时对立的情况，往往并不如想像中那样明显，对立的双方，可能有混同的成分、相似的成分，甚至还有完全相反的尴尬场面发生。中国正史中，从宋朝欧阳修主编的《新唐书》开始，有所谓‘奸臣’传，后来的正史，像《宋史》、《辽史》、《元史》、《明史》，纷纷援例，于是忠奸之分，在历史上和观念上，也就愈发显明。正史以外，中国的小说戏剧，对忠奸的判决，影响极大。尤其在戏剧里，为了帮助观众有‘忠奸立判’的效果，‘红脸’和‘粉白脸’，也就应运而生。忠肝义"
- "第三封信是写给他夫人李闰的： 闰妻如面： 结缡十五年，原约相守以死，我今背盟矣！ 手写此信，我尚为世间一人； 君看此信，我已成阴曹一鬼，死生契阔，亦复何言。 惟念此身虽去、此情不渝，小我虽灭、大我常存。生生世世，同住莲花，如比迎陵毗迦同命鸟，比翼双飞，亦可互嘲。愿君视荣华如梦幻、视死辱为常事，无喜无悲，听其自然。 我与殇儿，同在西方极乐世界相偕待君，他年重逢，再聚团圆。殇儿与我，灵魂不远，与君魂梦相依，望君遣怀。 戊戌八月九日，嗣同。"
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用户评论
听李先生讲清末风云 破馆04年印刷
一个承载那么些历史的小法源寺展开了佛法、忠、死君与死仕、民族、维新的精彩论述
减一星，收尾有点草。作者想表达的意图太外显，我似乎不怎么喜欢意图太走在情节前面的文字
不配被称之为小说
自信的人写出的自信作品
去天一握
1.不知道是不是买到盗版了，这版本一堆错别字。
2.所谓的历史小说给我一种感受，我在从头到尾看一个叫李敖的人装逼和炫耀他的学识。与故事无关的冗余太多，废话也太多，一个意思的车轱辘话来回说，往往能水出一大段来，而且从一点习俗文化总扯到太远，把一个历史题材小说写成主观性极强的百科全书也是没谁了。除了近代史的那一点大架构，就是他无时无刻不在卖弄他那点学识，百无聊赖里让人觉得有点恶心。李敖被人吹得太高了，《北京法源寺》也被吹得太高了。
3.讲个笑话，法源寺的佘法师1888年时41岁，经过十年的洗礼，在变法失败的1898年他62岁高龄了。
作者全程装逼卖弄到最后十位数加减法都算不清楚实在贻笑大方。
好精彩！看了话剧也觉得精彩得很！
《中国近代史演绎》上部
重读和以前感受不同了。不过也许很多问题我也无意间自己思考过，所以读起来觉得兴奋点变少了
最开始是因为看到王朔喷他，偶然知道这本书，但是别人越骂我就越好奇，翻完了没觉着有他们说的那么不堪。正好搂草打兔子，补补历史课
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