书籍介绍
这一辑《读库》最耐人寻味的，是它反复把镜头对准那些正在消逝的东西：被现代文明挤压得「不伦不类」的鄂温克部落、从四合院搬进单元楼的一家人、以及森林深处还在学母语的年轻人。读者最记挂的正是这份「文化传承」的窘迫——得克沙为保住生活方式，不得不「像个政治家」左右逢源，连文化都得「做得像个样子」。与此同时，杨照谈诗、汪洁谈萨根，又展示了另一重执念：诗人要找到「完全不能改动」的那句话，科普作者在意电影删去了小说的「灵魂」。于是这辑书的底色，是面对消逝与流失时，人如何以语言、以记忆去挽留。它适合愿意慢下来、对具体的人和时代有耐心的读者，而非只求消遣的「地铁读物」爱好者。
AI导读
核心看点
- 杨照续写现代诗，探讨激情与孤独。
- 吴钢影像记录五十年代北京四合院变迁。
- 深入鄂温克族，关注森林部落文化传承。
读者共识
- 鄂温克题材深刻，令人印象深刻。
- 杨照诗论精彩，拓宽了对诗的理解。
- 萨根科普文章格局宏大，体验极佳。
精彩摘录
- "讲到李文龙的朋友眀煌熟睡时，七等生用的语句是：“人对于相等于与死亡的睡眠有如此迫切沉迷的喜爱，这家伙是他从未看他像这次这样地表现过，是他想到生活对人的打击和压迫所积存于内心的反应会是这样极端和巨大。”"
- "诗对诗人的折磨。诗无法练习，诗也无法循序进阶。 诗是激情的瞬间爆发，也是疯狂能量的瞬间释放。个不了解诗的魅力、无从发挥诗的作用的社会，无可避免在累积激情与疯狂，累积到一个程度，我们不再能释放任何激情与疯狂，只要一释放就失控。于是只有更巨大的压抑，储存更巨大的崩溃张力。 你问我为什么要有诗？为什么要读诗？有最现实的理由吗？这就是最现实的理由。 这罪恶与邪恶的现已经无法用理性逻辑说明，只能藉寓言，予以模模糊隐隐约约地揭露。 ……我们只能靠不清不楚、瞹瞹昧昧的神秘寓言，卡夫卡式的寓言，才能去碰触、去挖掘那不可说却又非诉说不可的人类经验。 换句话说，借途上帝的神秘花园，才能走到人间邸宅。 诗人是语言的"
- "电影最大的败笔，就是把卡尔・萨根这部小说中的灵魂，有关超越数的幻想给删除了，否则的话，这部电影在思想力度上完全和《2001：太空漫游》有一拼。可能导演觉得超越数这个东西太难懂，很难在电影中讲清楚吧。但我认为他真的低估了观众的智商。 限于篇幅，电影剧本对小说情节做了很大篇幅的浓缩，把小说中几乎所有涉及国际合作的内容都删除了，电影中的大消息完全由美国获取，大机器也完全由美国建造，机组成员自然也就改为了一个美国人。还有一点很重要的改动，考虑到美国是一个基督教社会，信教的人群数量巨大，如果按照小说的原意去拍摄，很可能把信教的观众都给丢失了。因此，尽管在小说中，萨根对基督教进行了无情的批判，但在电影中，"
- "得克沙给我看画家于志学回忆他和得克沙的父亲在森林里生活的一段故事。于志学和得克沙的父亲在冰雪开化之前去山里打猎，回来的时候河流开冻了，过不了河。得克沙的父亲到附近去，把挂在树上的一只桦树皮船拿下来，但是船一个冬天没用，破了个大洞。他手里只有一把斧子，没有刀，不能修船。他就让于志学一个人在河边等他，自己花了两天时间修船。在这两天的时间里，他用斧子砍柴，用柴点火，用火把斧子烧红，再把斧子打成一把刀，用刀剥下桦树皮，把船补好，才和于志学两个人坐船回了家。"
- "我在这儿没有见到伊列，也没有见到剑客，还有点上其他几个壮年人。我问得克沙，他们在哪儿?得克沙说，他们还在阿龙山，阿龙山的点没撤，大部分鹿也没过来，只有她和额妮过来了。这个点上的年轻人都是她一个一个找回来的，是那些进城的鄂温克人，她和她亲戚的孩子们。他们在城市里面的工作也很一般，她把他们找回来，在这个点上，让他们白天卖工艺品，管吃管住，自己赚钱，晚上都要到额妮的房间里去跟着额妮学鄂温克语。这样，他们又形成了一个小聚落。他们一起做手工，养鹿，甚至一起对付猛兽。我想就算得克沙精通见什么人说什么话，她至少非常清楚见到我应该说文化传承的话题，而且她心里面对文化传承这点事想得很明白。"
- "大兴安岭中原来充满了鄂温克、鄂伦春人崇拜的神树，都是几人合抱的，现在没有了，而在五六十年代甚至七十年代，中国几乎没有一个煤矿没有大兴安岭的木头，产自大兴安岭的枕木从兰州一直铺到新疆。那时候，鄂温克人要为国家建设出力。八十年代后，人人到深山里找钱，鄂温克人无法抵挡，沦落到社会边缘。得克沙等了半辈子，终于等到鄂温克文化重新被重视的日子，即使是为了旅游，她也得做。要做，就得做得像个政治家，左右逢源、不辞辛苦、百口莫辩。"
- "当我看到小鹿艺术团的孩子们并排站在舞台上弹口弦，看见他们敲鼓，我就知道这些古老的鄂温克艺术形式，我整天担心失传的那些东西，安全了。我们总是为文化传承做各种呼吁，但是乌娜老师他们做的事情就比我们简单直接得多，他们把那些要失传的东西教给孩子们，不仅是传承，还创新。乌娜老师教孩子们一边弹口弦，一边用喉咙发出更复杂的声音，先加一个，成功之后再加更复杂的。森林里的鄂温克人因为要模仿鹿等各种动物叫声，玩喉咙是一个古老的技艺。这个技艺也在萎缩，今天乌娜老师教孩子们玩喉咙，弹口弦，而且她自己还不会，她说给孩子们，孩子们就能弄出来。这种创新实际上是对传统的一种发掘，是基因密码帮助下的传承。"
- "当时街上很多摇煤球儿的人，多是从河北定兴来的，自称“要（摇）煤球儿滴（的）。"
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用户评论
地铁读物，随手翻翻。
★★★
最喜欢的一篇是：大消息·大机器·大星系 汪洁，介绍科幻小说的文章，同时又勾起了读原著和电影的欲望。精彩~
《读库》专治阅读“挑食”问题
近日读书有一收获：有些事上不必做好了万无一失的准备再行动的，要记得随时调整的必要，要相信及时调整的力量。有些所谓的遗憾，不必非要留到生命终了。希望2035时，我可以享受当下，了无牵挂。
火车上看的，看完对鄂温克族和迟子建的那本代表作很感兴趣。
使鹿鄂温克的故事让我认识到了酒的意义。
整体都还不错，就是第一篇看的有点费劲，但友邻都说这篇很好，可能是我对诗的喜爱不深吧，也不爱看诗集。老四合院那篇看到了北京的变迁和时代的动荡，也看到了好些熟悉的名人。两篇鄂温克的文章让我们对这个北极圈的民族有了一定的了解。卡尔萨根的《接触》见识了科幻小说的魅力。独乐园中司马光“良辰、美景、赏心、乐事”。权游的分析细致入微。星座原来在中国已经源远流长。21
两篇和鄂温克族有关的文章很有意思，仿佛打开了另一个世界，开启了对《额尔古纳河右岸》的了解。
20230127，旅途最适合读书。会比较喜欢卡尔萨根那篇，和星座这篇。“未征得国际组织研究批准前，不允许发送任何信号或者信息给地球以外的智慧生命”，这不就和三体对上了，叶文洁给三体发送信号的时候可没有这条国际公约🤷♀️星座这篇：哎呀，谁叫我是摩羯座这个倒霉的命格～
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