书籍介绍
《读库2101》最耐人寻味的，恰是它刻意制造的那种「读起来很不舒服」的张力。开篇《上海浮生》让不少读者看了一晚生气——一个自称作家的外来务工者，通篇抱怨城里人对不起他，字里行间藏着某种不可靠的自诩。编辑偏偏把这篇放在第一，像是先把「文青」们拽回现实。而《大业》《文化人黑〈三国演义〉》则提供另一种快意：张宏杰揭破中国史学「惩恶扬善」的「典型写作」，刘勃拆解上流文人借评书立品味的算计。它不保证让你愉悦，却用「因为不适才有读的价值」这种诚实，在同类丛书中划出了自己的位置。
AI导读
核心看点
- 田维堂讲述上海九年打拼，展现底层生存实录
- 张宏杰重塑隋炀帝形象，还原权力下的真实人性
- 刘勃剖析文化人鄙视三国，揭示传统文学偏见
读者共识
- 《大业》与《上海浮生》为本期最受关注篇章
- 《上海浮生》争议较大，有人赞真实有人嫌流水账
- 《文化人黑三国》观点犀利，引发对名著新思考
精彩摘录
- "中国文化与西方文化的分歧，从某个角度来说就是贫穷文化与富足文化的区别。希腊——罗马文明产生的背景是富足而不是贫穷。贸易船队源源不断地从海外给希腊带来巨额金币，而罗马帝国则靠对外扩张来攫取惊人财富，富足的经济背景使他们对生活的看法与当时的中国人截然不同。西方文化肯定欲望，希腊人主张人在有限的年华里应该大胆地追求享乐。他们不吝于建筑豪华的浴室，聘请最好的厨师，购买许多奴隶来服侍自己。他们花巨资建起容几万人的剧场，为市民发放看戏津贴。罗马人则有比希腊人更大的竞技场、斗兽场、公共浴室与神庙，这些建筑大多以大理石建成。罗马人似乎生来就为了享受，他们每年的节日加起来长达三个月。106年，图拉真在罗马城庆祝"
- "要离开上海的头一天，我们一家人到陆家嘴游玩，我仰望着东方明珠、金茂大厦，突然觉得这些高大的建筑群其实和我一点儿关系都没有。屈指算来，我在上海已经待了整整九年的时间，每当我想登上东方明珠电视塔或金茂大厦的顶端，准备俯瞰全风采时，就被八十元一张的门票给镇住了。有次我和一个上海当地的小老板路过陆家嘴，我问他可曾上过东方明珠的顶端？他说没有，他居然也嫌门票太贵。 读这个故事的时候，我一直担心这是一个成功学的故事。毕竟我们大部分人只是漂浮着，恍惚着，就过了自己的一生。"
- "《水浒传》的价值观，即使以古代标准看也属于变态（孙述宇先生的《水浒传一—怎样的强盗书》，详细论证了这一点），但《水浒传》的特点，正在于它是恐的价值观和沛莫能御的文学才华的奇妙组合。《水游传》用白话文写江湖，对文化人来说，这是用新奇的语言写陌生的世界，又确实写得人物鲜活世态生动，人比较容易赞美打开自己视野的东西。 《三国演义》就不行了。 谢肇淛瞧不上《三国演义》的理由，是“事太实则近腐”，那么忠于正史干吗？ 谢肇淛这人，二十几岁就中了进士，仕途也比较顺利，算成功人士。他学问好，藏书多思想通透，眼光敏锐，诗文都做得漂亮。对他这样的人来说，看些和“正经学”完全不同的小说，反而是别开生面的体验，所以也"
- "科学与宗教的真正分歧是：真理必须接受检验vs.某本千年古书是免检的真理。不知什么样的雄辩家能从后者品出心胸和眼界的开放来？宗教是远古文化的化石，时代决定了它的水准不仅远低于现代科学，而且远低于在它之后出现却已遭淘汰的无数科学或哲学理论，它之所以迄今屹立不倒，甚至还那么兴旺，完全得益于超低的智力门槛和遂人心愿的穿凿附会。虽然从概率上讲，就连猴子敲击键盘也有可能敲出“真理”，但靠本质基于千年古书的神学碰对“真理”的概率能有多少呢？在如此渺茫的概率面前，宗教却一味的斩钉截铁，连丝毫的谦虚都没有。P237"
- "史家之所以有如此巨大的权力，是因为中国史学的主要目的不是“求真”，而是“惩恶扬善”，“以史为鉴”“使乱臣贼子惧”。目的决定手段，为有效地“扬善”和“惩恶”，让人“感动”或者 “恐惧”，就必须采用“典型写作”的方法，使善恶对比分明、忠奸一目了然，使人知道爱什么、恨什么、学习什么、批判什么。“典型写作” 的秘诀非常简单，一言以蔽之，那就是利用信息不对称的优势，向读者提供单方面信息，令读者“偏听则暗”，误以为历史人物或者是毫无缺点的高大全式人物，或者是从头坏到底的十恶不赦之徒。这些技巧在隋炀帝神话的写作中发挥得淋漓尽致。 没有哪个民族比中国人更重视历史，从有文字开始。中国历代都设有史官，史书之浩繁为"
- "在过去的几千年里，政治几乎是一个中国男人实现自我的唯一途径，在他们的视野里，只有政治，才能体现一个人的生命价值；只有权力，能赋予男人非同寻常的力量和尊严。混合了鲜卑族和汉族血液的杨氏家族的男人，生命力都非常强健，“盖世英豪，儿郎虎豹”这句唱词，用在杨坚家里异常贴切。杨坚其余的四个儿子，都像饿狼渴望鲜肉一样，对皇位垂涎三尺。虽然文笔出色，杨广可从来没想到要当什么文学家，那样的前途对一个皇子来说几乎是一种耻辱。"
- "贫困文化是一种没有进取心的文化。对大部分中国人来说，政治的精髓是保持稳定，稳定高于一切，省事优于切，“清静无为”是最高的政治追求。如果能把社会缚在固定的轨道上，使天下世世代代一成不变地按照圣人规定的礼法原则运转，那将是一个王朝最理想的政治状态。现实即使千疮百孔，多一事也永远不如少一事，拖延和不作为是保证危机不爆发的最好办法。不兴革，忌扰民，是传统政治的一个重要原则。"
- "莫是龙是明代文学家、书画家、藏书家，他是支持看杂书的，甚至说出“全不观小说家言，终是寡陋俗学”的活来，但是对《水浒传》《三国演义》等书，他坚持认为是“野史芜秽之谈”，应该烧掉。 这样、我们就看到一条完整的视链：史书》不可以虚构的“小说”》可以虚构的“传奇”》长篇章回小说和短篇白话小说。 当然，处于鄙视链底端，也可能激发出绝地反击的勇气。冯梦龙《醒世恒言》的序里有句愤激之言，叫“六经国史而外，凡著述皆小说也”。这等于一个二本学生堵在双一流门口怒吼：“说哈佛牛我承认，北大清华就那么回事，其余什么乱七八糟的算个屁啊！”"
目录
1-72 上海浮生 ……………… 田维堂
73-135 百年前的交游 ……………… 刘 涛
136-176 诗的奇迹 ……………… 姜红伟
177-245 大业 ……………… 张宏杰
246-288 心病 ……………… 余凤高
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用户评论
《上海浮生》可读性强，有的人的日子就是故事；《百年前的交游》以民国时基层官员收到的名片为切入，一探当时山西的科教文卫，这让我想起另外一本以两人书信为线索的书——《明星与素琴》；《大业》一章，看得很爽，但稍显脑补过头。
这本80%的内容都很爱，特别是《大业》和《文化人黑【三国演义】》
最喜欢《上海浮生》和《大业》两篇，可谓酣畅淋漓。跳出舒适圈的一篇是《文化人的交游》，但也耐着性子看完了。诗集那篇近十页的诗文题目真的不是在骗稿费吗？哈哈哈哈。
第一次完整认识了隋炀帝，从他如瘾般征战开始走向死亡的后半段的人生中，的确看到了学习到了很多，这种获得之喜当然跟作者流畅清晰的讲述分不开。另外刘勃在文化人黑三国中最后一段也给我留下很深的印象：“《三国演义》被牢牢固定在了古代知识精英的鄙视区。道理很简单，高档奢侈品和一般大众日用品没有对立关系，但看不惯的就是A货。“
第一个故事放在第一个位置挺好的，把文青们先拉回现实。
第一篇让我觉得恶心。又当又立真是某些作家的通病。
文章散而精，有观点有角度
靠《大业》挽救了整本，不被节制的欲望最终反噬，也看到了曾经英姿飒爽、又被描绘的昏聩残暴的隋炀帝，又一次验证了——历史不是为了“求实”，而是惩恶扬善、以史为鉴。
开篇的《上海浮生》值得一读，是很特别的视角描绘的个体经历。《文化人黑三国演义》一文也不错。
其余的有点读不下去。
隋炀帝那篇最好看
张宏杰的《大业》还不错，不过在他《坐天下》里面读过。
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