《读库2203》共包含八篇文章。
2021年被称为NFT疯狂年，各种NFT拍卖会上的成交额屡创新高，令人咋舌。买家买下NFT，买的是什么呢？到底是赌博还是投资？本期前两篇便聚焦在近几年广受关注的“非同质化代币”即NFT上。汪诘的《NFT》从区块链和加密币钱包讲起，看NFT如何从一个概念变成某种共识，探讨NFT的购买、铸造以及未来的应用：或许NFT并不是让数据价值变现的唯一解决方案，但至少是目前最有希望的一个解决方案。史中的《NFT精神史》则是从精神源流的角度，给读者串讲一个个有趣的故事，从安迪·沃霍尔、马特、克里斯托弗·普尔、乔·鲁尼、沃特金森和霍尔等各色人物，到NFT网站，理出了一条较为清晰的路径。
刘诗昆幼年开始学琴，被誉为“钢琴神童”，十二岁进入中央音乐学院附中就读，十七岁破格参加匈牙利布达佩斯的李斯特钢琴大赛，十九岁参加第一届柴科夫斯基大赛获第二名，自此于世界乐坛崭露头角。1960年9月赴苏联留学两年，后回母校任教，与叶向真完婚。《钢琴传奇》由刘诗昆回忆，天兵老师记录，后者依据口述，核对每个背景的原始资料，还原细节，启发前者回想，如此往复，历时三年多，描绘出一位钢琴奇才的青春成长和命运轨迹。
田维堂曾在《上海浮生》（刊于《读库2101》）里讲述自己一家三口在上海生活的九年光景，《广东打工记》可以看作此篇的前传，讲的是1999年他回贵州老家结婚前在广东的打工经历。1995年，田维堂辞掉民办教师的工作，偷偷离开遵义跑到东莞，辗转于不同的工厂，设计过包装纸箱，给电视配件做质检，在厨房帮工，甚至陷入传销旋涡，受过骗也骗过人，阴差阳错认识意中人后，一起结束了在东莞的生活。
法国社会学家涂尔干称“自杀”为“宁可死而不愿活的行为”，多年来，自杀一直是全世界的主要死因之一。中国的自杀率在过去二十多年下降明显，在世界范围内处于较低水平，但七十岁以上农村居民的自杀率一直较高。自杀是纯粹个人的行为还是为社会决定, 一直有着不同的认识，《老农之死》是张家渝得知重庆老家同村一个老农民上吊自杀后的思考。作者想办法打捞死者生前的痕迹，尽力还原老人生前的境况，想弄明白他身上发生了什么事，以及自杀的原因。
2021年12月15日，郑渊洁在自己的微博上宣布，1985年创刊的《童话大王》将于2022年1月停刊。这本由他一个人支撑三十六年的杂志要跟读者说再见了。冯翔是三十年前《童话大王》的小读者，对其中的“郑渊洁与皮皮鲁对话录”栏目印象颇深，《给郑渊洁写信的孩子》是他得知杂志要停刊后对当年写过信的小读者的采访，也写出他这个资深读者的反思。
“惊悚电影的发汗药理学”是沉舟2020年在vocus开的专题，原是他为创作推理题材作品做的笔记，与其说是影评，不如说在拉片立传，用大量剧照截图对照讲述两部惊悚电影。《人烟稠密处的惊悚》为该系列的第十二篇，传主是把镜头对准“都市型惊悚”的《后窗》和《怪房客》。两者选择“窥视”这一共同剖面，切开城市生活的惊悚性：一部选择做主体，一部选择做客体。
戏曲界有一类被称为“义仆戏”的剧目——仆人心甘情愿地替主人付出自己或亲人生命，曾因其“欺骗性”一度被禁演。傅谨老师说，他是不相信那种看戏就会把人带坏的理论的，那多半是一种威胁。推究戏曲里替主而死的仆人的心理动机很难，《我心安处》里介绍了《一捧雪》《南天门》《九更天》（《未央天》）《铁冠图》等义仆故事，看完会发现，仆人之牺牲，都有比纯粹的主仆关系更复杂的内涵。
- 双篇深度解析NFT，从技术原理到精神源流
- 钢琴家刘诗昆口述传奇，还原艺术人生轨迹
- 非虚构纪实涵盖打工记忆、社会惊悚与童心
- 关注数字资产、区块链技术前沿的读者
- 对音乐家生平、非虚构写作感兴趣的读者
- 喜欢社会观察、电影评论及人文随笔的读者
- NFT文章涉及专业术语，建议耐心阅读科普
- 部分纪实文章视角存在争议，请保持批判思维
- 各篇主题跨度大，可按兴趣选择性阅读
- NFT科普文章清晰易懂，是本期亮点之一
- 《人烟稠密处的惊悚》电影分析获读者好评
- 部分文章男性视角引发争议，评价两极分化
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "这个世界上的所有一切有价值的，绝不是全靠那些聪明人成就，人的行为准则也绝不只是靠精心的算计。还有很多一般以为的笨人，他们只是按自然的方式，做了正确的事情，有很多并不知道或者无意去斤斤计较的人，托举着我们这个星球。……做好自己，我心安处是家乡……"
- "自由主义就是这样，当无数自由叠加在一起，就会沉重到压垮地平线。"
- "人类艺术的最高峰，从来不是靠纯的“美感”达成，而是它们身上所承载的批判性和质疑精神。《蒙娜丽莎》之所以璀璨，是因为地用一双属于人类的温柔眼睛，藐视了中世纪的千年黑暗：《星夜》之所以永恒，是因为怒放的枝条直抵苍穹背后，是一个手握画笔，试图凝聚勇气冲破苦难的灵魂。当艺术开始向权力谄媚，它才不再是艺术。 由此来看，青蛙佩佩纵然渺小，密码朋克的头像虽然简陋，但它们却以一种分布式的方式，对时代进行观察，并试着与时代互动。不爽的时候，他们也会毫不顾忌地对时代竖起中指——一根分布式的、不可追溯的、被技术保护的中指。 即便人如蝼蚁，但每个人都有回应时代的冲动，以此证明他曾热烈或颓败地活过。你讲过的每一个笑话，"
- "《后窗》和《怪房客》选择了“窥视”这一共同剖面切开城市生活的惊悚性。但在剖开的一双截面中，《后窗》选择了窥视的主体侧，《怪房客》选择了窥视的客体侧。所以《后窗》归成一部喜剧，而《怪房客》滑向悲剧。"
- "窥视意味着“他者目光的在场性”。《怪房客》从一开始，就利用这种目光所具备的尽管透明，但却能实际发生作用的巫术特质，营造出一种贯穿全片的压抑氛围。"
- "《怪房客》中这些后来再也没有二次出现的配角，或者代表了城市生活的不可理喻性（城市的生存法则是：你不可能追溯每一起随机事件的来龙去脉，即使它对你的心态产生重大影响），或者隐喻了戴维 ·迈尔斯在《社会心理学》里曾经提到过的效应，人会放大他人对自己形象的在意，实际上关注自己的主要只有自己。"
- "无论《后窗》还是《怪房客》，窗台始终都将被镜头修辞转喻为剧院里的看台，而与看台相对的则是舞台，舞台永远是观赏性的，用来装饰视野的。"
- "作为食欲的延续，窥视欲似乎代替或霸占了性欲应有的位置。这恰是整部电影男主角情感生活的主要矛盾：他似乎对近在身旁的靓女缺乏兴趣，倒是念念不忘以记者身份去观察世界未知的角落。相机在他那里，可能也在所有人这儿，成为一种性欲的升华。"
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