《读库1206》一共包含七篇文章。舒泥老师一直在做游牧文化方面的选题，希望让人们有机会重新认识这种文化，她曾在《读库1001》上发表过《寻找游牧文明》，之后继续深入内蒙古草原和大兴安岭地区，走访牧民，探究游牧民族，特别是使鹿鄂温克族人的生活状况。本辑读库中，刊发了她最新 的田野采访成果《苍狼大地与白鹿家园》，文中说，同一种文化，用不同的目光看得出的结论是不一样的。
在湖南省长沙市人民中路790号出租楼里住着一群民工，他们多数人有着十年以上的打工经历、“走穿了中国南北”，已经脱离了中国传统的农耕生活，成为城市开发建设不可缺少的一员。但他们的土地房产、户籍妻儿又大都在原籍老家，使其难以彻底脱离故土成为一个纯粹的城市人。这种交错两栖的尴尬身份和日渐壮大的零工队伍，给社会发展带来了很多新的矛盾。《四平方》的作者欧阳星凯将镜头对准了他们，试图记录他们个体的生存状态。
从财经记者王安搜集的《三十九句话》中可以看出些许新中国从1949年建国后近三十年的经济政策的变迁痕迹以及对后期的影响。
《破案后》一文中的案件，指的是一桩发生在德国的骇人听闻的儿童绑架案，家属在案犯嫌疑人盖夫根的抵赖和谎言中度过了漫长的四天，最终得知被绑架的儿童遇害。案件发生十年以来，盖夫根发动了一场又一场战斗。
1949年那次的大迁徙，有将近一百五十万的外省人从东北关外、黄河两岸、长江南北、滇桂边陲、苏浙两广，在饥馑恐怖或枪林弹雨中，来到台湾。在本省人的眼中，外省人的群居地通通都叫眷村。《外省人》的作者廖信忠说，这里永远没有电视剧、舞台剧里描写的那么美好。
《“真是个天赐！”》是作者徐辰对托尔金一生的回顾，包括他对语言学的痴迷，他的那些朋友们以及他的家庭，特别是他写作出版《霍比特人》、《精灵宝钻》、《魔戒之王》等故事的前因后果，而托尔金本人在《致出版商米尔顿的长信》中全面地阐释了他写作整个神话体系的初衷、过程、故事前后的演变以及五十年代初时《精灵宝钻》原稿群的故事线，还对《魔戒之王》的故事梗概做了简要的归纳，具有较高的参考价值。
- 深度探访使鹿鄂温克族，记录游牧文明现状
- 聚焦城市民工群租生活，呈现两栖生存困境
- 详述托尔金生平与魔戒创作，解析神话构建
- 对游牧文化、少数民族生活感兴趣的读者
- 关注城市化进程、底层群体生存状态的读者
- 托尔金粉丝及奇幻文学、语言学爱好者
- 本期含大量托尔金生平，非粉丝可略读
- 《四平方》图文结合，适合快速浏览
- 部分文章涉及历史政治，需结合背景阅读
- 托尔金相关文章质量极高，堪称本期精华
- 《四平方》画面真实震撼，引发强烈共鸣
- 《破案后》叙事精彩，但部分文章略显浅
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "至于以各种面目不断涌现的大敌，总是自然而然的醉心于追求绝对的“统治”，魔法与机械的支配着亦是如此。然而问题在于，可怖的邪恶却可能源自一种自发的善意：当自认的强者渴望迅速造福世界和他人并且渴求迅速达到目的时，善与恶的定义往往就不再分明。"
- "“当你看到这棵树，”他说道，“你便称它为‘树’，然后或许你会就此将这个词儿抛到九霄云外。你把一颗恒星称作‘星星’。之后便再也不会去多想它。但是你可要记住，当年根据这些物体的外观给它们起名叫‘树’和‘星星’的那些人，他们看待这些事物的方式可与你大不相同。一棵树对你来说只不过是一种植物组织，而星星只不过是一团按照既定轨道运行的古老物质。但那些第一次将它们称作‘树’和‘星星’的人们却是从完全不同的角度去看待这个世界的。对他们来说，这个世界充斥着神秘的存在，这是个活生生的世界。他们将星星看作是活生生的白银，它们呼应着永恒的大乐章将自己爆裂点燃。他们将天空看作是缀满了珠宝的天幕，而大地则是孕育世间万物的"
- "从某种意义上来说，“人，次创造者”是对“自我怀疑中止”的一次全新诠释，而且成为了托尔金演讲的中心论点。他认为编写故事的人如果是一个成功的次创造者，那么他便成功架构了一个架空世界，读者的心智可以进入其中，置身其中。这个世界就拥有自己的法则，一切与此相关的都是真实的。当读者相信它的真实，便自然会置身其中。而当怀疑产生，咒语便失效了，魔法或是说写作的技艺便已失败而告终，读者的心智会再次回到现实世界，而那个流产的架空世界此时对于他来说只是个小小的故事，而不再是真实的，能够置身其中的世界，他只能从外部观察它，而不能再感受到架空世界的魔力——或者说真实感。"
- "靠禁牧恢复草原，大抵是城里人想出来的，但凡接触土地的人不至于有这种想法。"
- "但托尔金的愤怒还有一个更根本的原因，那就是，他认为刘易斯的婚姻是对自己的背叛，眼见着自己和刘易斯之间插进了一位女性，这令他难以忍受。托尔金如此醋海兴波，和他自己的妻子埃迪斯当年如出一辙------在二三十年代，她曾非常不满刘易斯在她和托尔金之间横插一脚，认为丈夫对社交过度投入而忽视了自己和孩子。"
- "但他的生活和战前相比实际上改变甚少，他为了不断增长的同仇敌忾情绪而难过，这沮丧不仅源自意识形态还来自私人原因。他在1941年曾评论道：“这片土地上的人们似乎还没有意识到，和我们敌对的德国人实际上从整体来说比我们具有更卓越的服从与爱国美德。对于这场大战，我个人对邪恶、矮小而无知的希特勒怀有强烈的仇恨，因为他歪曲、毁灭、恶意滥用了那个高贵的北地之魂，并使它永世不得翻身——对欧洲来说它是无上的天赐，我一直那么热爱它并试图展现它的光辉。”"
- "现在这栋瑰丽的房子已经让人难以居住了——躺在床上睡不着觉，坐在桌前干不了活，屋子在一片噪声中摇晃震动，而且总是浓烟扑鼻。好一个“现代生活”，简直是魔多现世！我也遗憾地发现，最近见报的那朵蘑菇云并不意味着邪黑塔的崩溃，它本身就是索伦造物的象征——或者说是这样一些人的造物：他们决定将魔戒据为已有，却还认为自己的目的无比高尚。"
- "要不是托尔金对刘易斯的婚姻表示出不解和强烈不满，两人之间的旧情或许还能重燃一阵子。刘易斯于1957年迎娶了美国诗人乔依·戴维曼女士。托尔金对她不满，一方面是因为戴维曼女士离过一次婚，另一方面则是由于刘易斯希望自己的朋友能够对这位新太太表示出敬意，但他自己过去在这方面却堪称反面典型——三十年代的刘易斯是个旁若无人的单身汉，他肆无忌惮地占用朋友们的时间和个人空间，丝毫不顾他们还有妻儿在家里枯坐苦等。但托尔金的愤怒还有一个更根本的原因，那就是，他认为刘易斯的婚姻是对自己的背叛，眼见着自己和刘易斯之间插进了一位女性，这令他难以忍受。托尔金如此醋海兴波，和他自己的妻子埃迪丝当年如出一辙——在二三十年代，"
