黑格尔的伦理思想

[美]艾伦·伍德(Allen W. Wood )

出版时间

2016-03-01

ISBN

9787513015998

评分

★★★★★
书籍介绍
本书是伍德教授的代表作,也是使他为国际学界所知晓的一部著作。本书虽然题名为《黑格尔的伦理思想》,实则是对于《法哲学原理》一书的系统的解读,与之前对于黑格尔伦理思想的研究不同,伍德教授并不认为,黑格尔的伦理思想的基础存在于逻辑学中,而存在于法哲学中,因为正是在后者那里,深刻地解释了黑格尔自由观的社会性的层面,本书最终落脚于《法哲学原理》中的伦理生活部分,不仅对于黑格尔的伦理生活的各个要素详加考证,而且对于黑格尔的伦理生活观念同现代自由主义之间的关系进行了深刻的讨论。
AI导读
核心看点
  • 系统解读《法哲学原理》,重构黑格尔伦理思想基础
  • 以分析哲学视角,批判自由主义与社群主义局限
  • 深入剖析市民社会贫困问题及贱民的精神困境
适合谁读
  • 黑格尔哲学研究者及法哲学专业学者
  • 对政治哲学、伦理学感兴趣的进阶读者
  • 希望从现代视角理解黑格尔的哲学爱好者
读前提醒
  • 建议配合《法哲学原理》原文对照阅读效果更佳
  • 作者采用分析哲学路径,部分解读存在争议
  • 写作风格略显零碎,需耐心适应其论证逻辑
读者共识
  • 英美学界解读黑格尔伦理学的典范之作
  • 论证清晰易懂,使晦涩理论重焕现实价值
  • 部分观点被批评为将黑格尔自然主义化

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "然而,如果说我已经通过在我所在的特权群体之中的成员资格获得了自我确定性,那么,我非但没有损失,还可能会因为无视那些并不属于这一特权群体之人的权利而获益多多。"
  • "人们通常认为,黑格尔的伦理观为文化多元主义和相对主义提供了支持。但我们看到,在深入考察之后,事实证明恰恰相反:存在一个编排不同社会秩序之合理性等级的普遍标准。 (历史化了的普遍主义)"
  • "黑格尔的伦理德性观是以亚里士多德有关性格德性的观点为模型的(PR§150)。德性是一种“意向”、性情(hexis)H或风习(ethos),但它不仅是以特定方式行动的意向或倾向。德行是一种理知的意向,是出于特定理由而行动、对特定某物感到愉悦或痛苦以及体会到特定情感的意向。"
  • "之所以存在推翻伦理事物的法权,是因为伦理本身的证成,也就是通过它实现精神自由的方式作出的证成,只是有限的和有条件的证成。在此意义上,一切道德的或伦理的命令都不绝对。"
  • "哲学的历史家不应做道德和伦理判断,这不是因其标准是“价值中立的”,而是因其有关人类自由的立场一即有关最终价值的立场高于伦理的立场。"
  • "“贫困的产生一般来讲是市民社会的后果,并且从总体上讲是必然地从中产生出来的。”(PR19:193)并且,市民社会的基本原则本身也阻止国家采取措施避免或救助贫困(PR§245)。"
  • "道德上的邪恶不会引发贫困,却由贫困造成。"
  • "在贱民的精神世界中,权利的概念和自由人格的概念都受到了损害。由于生活在贫困状态下,我就深刻地体会到,自由、人格和权利这些理念通通都是假的——是缺乏真正实存的空洞观念。由于我没有体验到他人对我作为自由人格的承认,因此,我也不承认其他的人格:“自我意识看起来达到了一个它不再拥有权利的境地,自由没有了任何定在。(结果)对普遍自由的承认也消失了。从这种状态中就产生了我们在贱民那里发现的无耻。”(VPR19:195)"
作者简介
艾伦·伍德(Allen W. Wood)教授,欧美德国哲学和康德研究的权威学者。在耶鲁大学获得博士学位后,长期任教于康奈尔大学和耶鲁大学,并曾受聘于密歇根大学、加州大学和牛津大学。现任印地安纳大学哲学系讲席教授和斯坦福大学哲学系荣休讲席教授。他是剑桥版《康德全集》的编辑和其中多卷英文版的译者。代表作包括《康德的道德宗教》(1970)、《康德的理性神学》(1978,2014年中文译本由商务印书馆出版)、《卡尔·马克思》(1981,2004年第2版)、《黑格尔伦理学思想》(1990)和《每个人的自由发展》(2014)等。 译者黄涛,北京航空航天大学法律科学与管理专业博士生,商务印书馆《法意》辑刊编委。主要研究领域:德国古典政 治法律哲学,近代自然权利理论。即将出版:《康德通释》(华东师范大学出版社,2010年)、《康德的法权体系》(商务印书馆,2011年)、《亚里士多德政治学疏解》(华夏出版社,2012年),承译《费希特法权学说的演变与发展》(商务印书馆,2013),师从赵明教授。
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