书籍介绍
《心理结构与心理动力学•荣格文集(第4卷)》收集了荣格讨论心理结构及其动力的一些重要论文。在这些论文中，他讨论了心理能、集体无意识、灵魂信仰等重要的问题。这些论文标志着他脱离了弗洛伊德的心理分析，开始构建自己的理论概念。
精彩摘录
- "世界观不是为世界创造的，而是为我们创造的...与科学和艺术相比，人是更高级的目的。人是自己工具的创造者。"
- "原因独自不能使发展成为可能"
- "心理分析很重要的价值之一，就是不害怕将那些被禁止的成分挖掘出来，这些成分如果不承担新生命的可能性，就会使完全没用，并且是应受谴责的，而新生命是处在被压抑的内容中的。 适应的过程需要一个有方向的意识功能，这种意识功能要有内在连贯、逻辑一致的特点。"
- "弗劳比纽斯表明在鲸鱼-龙神话里中存在着前行与退行原则（《太阳神崇拜时期》）。我在我的《转化的象征》中对之有详细的解释。主人公象征性地代表着力比多活动。走进龙的领域是退行，而去东方旅行（”夜间海行“）以及随之发生的事情象征着为适应内在的心理世界所作的努力。主人公被吞噬并消失在巨龙的肚子里面，象征着对外部世界没有一点兴趣了。从内部战胜怪物是完成了对内在世界的适应。主人公在一只鸟的帮助之下从怪物肚子里出来（”滑出“）发生在日出的时候，这象征着前行的重新开始。 当主人公还在它肚子里的时候，怪物就开始了朝向东方（朝向日出）的夜行。在我看来，这意识着退行不一定是倒退或退化，相反更多地代表着发展的必要阶段。"
- "前行是对周围环境持续不断的适应，它来自这种适应的必然性。这种必然性对周围环境进行强制定向，并且强制压抑那些有助于个体化的倾向及可能性。 另外一方面，退行是对内在世界的适应，它来自这样一种必然性：必须满足个体化的要求。"
- "71 神话代表着心理事实这一论断遭到很多人的反对。人们很不情愿放弃神话是对天文、气象，或者生长过程的寓言性解释这种想法。当然，不能够否认解释倾向的存在，因为许多证据表明神话也具有解释的意义。但是我们仍然面临着这样的问题：为什么神话要以寓言的方式解释事物？了解原始人是从什么地方获得这种解释材料是很重要的，因为我们不能忘记，原始人并不像我们这么强烈地要求因果解释。他们对解释的兴趣远远小于编制一个寓言。我们几乎每天都能在病人身上看到神秘的幻想是如何出现的：它们不是想出来的，而是以意象或观念链条的形式从无意识之中冲出来的。当其被叙述的时候，常常像戏剧中有关联的片段那样不是非常连贯，有点像是神话剧。神话"
- "神经症的发生，标志着不再能通过原始的驱邪方式和委婉语来解决。从此刻开始，情结出现在意识层面；它不能再被回避，并且一步步地同化自我意识，就像以前自我意识试图同化它那样。这最终导致了人格的神经分裂。"
- "情结和分裂的心理片段，是原始人心理留给我们的可察觉的遗迹。原始人心理的显著特点是高度的可分离性，例如原始人认为人有多个灵魂，有一个原始社会甚至认为人有六个灵魂一一除了不可胜数的天神和妖怪之外。它们不仅仅与我们交谈，而且是非常深刻的心理经验。 ……自主情结是生活的正常现象，它也构建了无意识心理的结构。"
用户评论
“超越性功能是治疗过程中的一种‘人工’产物。（P54）”
没有看共时性那章，可能还没到时候，有点读不下去。荣格的很多观点都很好，但读多了以后，总是无法忘记他是有双重人格的精神分裂症患者、宗教狂与战争份子。现在不停的强化的一个观念是，社会化和个性化是不同的两条线路。
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荣格的思想很有深度和广度，不过其在西方心理学界并非主流。原因大概有二，其一是荣格的思想颇涉神秘主义，不为科学主义者所容；其二，荣格对于东方文化有很高的评价，对于西方文化反而有诸多批评。
作為非因果聯繫原則的共時性。
这一本读得太吃力了
共时性原则中文版图书出处。在知道这本书前还买了共时性原则单节的英文版。也许是我真正进行理性思考，或者说进行事件分析的思想起源。荣哥的思想是真的强，敢于侵入各种神秘领域。哪怕我承认自己被他洗脑了，我也拯救不了自己了。在很多意义上，虽然不是全部意义。这一片领域也许正是我们集体无意识的领域，而绝不是会产生个人崇拜的领域。
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