书籍介绍
《原型与集体无意识•荣格文集(第5卷)》收录的是荣格关于原型概念及其与集体无意识之间的关系的论文1 2篇。集中讨论了集体无意识的原型、集体无意识的概念、母亲原型心理面面观、儿童原型心理学、个性发展过程研究、个性发展与意识和无意识的关系等问题。是荣格思想的精华部分，无论是对入文科学还是社会科学都有极大的影响。
1875年出生于瑞士，1961年逝世。瑞士著名的精神病医生，分析心理学的创始人。
荣格早年曾与弗洛伊德合作，一度受到弗洛伊德的器重，被弗洛伊德任命为第一届国际精神分析学会主席，后因观点不合与弗洛伊德决裂。荣格强调精神的先定倾向，反对弗洛伊德的自然主义立场。他提出的原型理论和集体无意识（亦译为潜意识）观点突破了弗洛伊德的力比多和无意识理论的思路与领域。荣格从原型理论和集体无意识这些观点出发，把他的心理学理论广泛应用于社会各个领域，对人类文明发展、时代精神潮流、文学艺术与宗教等方面都进行了深入细致的思考，为心理学的发展做出了巨大贡献。
AI导读
核心看点
- 系统阐述集体无意识与原型理论
- 深入解析母亲、儿童等核心原型
- 探讨个体化过程与曼荼罗象征
适合谁读
- 心理学专业学生与研究者
- 对神话学与象征分析感兴趣者
- 荣格分析心理学深度爱好者
读前提醒
- 建议配合荣格自传辅助理解
- 译文晦涩，需耐心克服阅读障碍
- 可结合《金花的秘密》对照阅读
读者共识
- 理论深邃，是荣格思想体系基石
- 翻译质量参差，部分版本难读懂
- 内容抽象玄妙，非初学者易入门
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "原形——让我们永远别忘记它——是一个存在于我们所有人身上的精神器官。一种糟糕的解释意味着对这一器官的相应糟糕的态度，而这一器官则会因此受到伤害。但是最终的受害者本人便是那位糟糕的解释者（“自注：荣格曾称弗洛伊德为魔鬼”）因此，“解释”应当始终达到这样的水准：原型的功能性意义保持不受损害，以便意识心理与原型之间的准确且有意义的联系能得到保证。...它表征或体现隐晦的原始心理的某些本能性资料，即意识的真实而无形之源。"
- "对无意识的认同会导致意识的削弱，这便是危险所在，虽然如果人们不“制造”一种认同，他们就无法“认识自己”，但是他们是以一种无意识的方式体验他们对原型的认同，以及为它所支配。因此，在更为困难的情况下，加强与巩固自我比理解与吸收无意识产物远为必要。"
- "无意识的表层或多或少是个人性的；我称之为个人无意识。但是个人无意识有赖于更深的一个层次；这个层次既非源自个人经验，也非个人后天习得，而是与生俱来的。我把这个更深的层次称为集体无意识。我之所以选择“集体”这一术语，是因为这部分无意识并非是个人的，而是普世性的；不同于个人心理的是，其内容与行为模式在所有地方与所有个体身上大体相同"
- "个人无意识的内容主要为人们所谓的带感情色彩的情结（feeling-toned complexes）；它们构成心理生活的个人及私人面向。另一方面，集体无意识的内容众所周知是原型（archetype）。"
- "因为它告诉我们，就集体无意识的内容而言，我们是在处理古代或者——也许——原始形态，换言之，在处理远古时代以降业已存在的普世形象"
- "它们是心理的内在的、无意识的冲突事件的象征表达，心理经由投射变得与人的意识相连——换言之，反映在自然事件之中。投射如此重要，以致数千年文明的洗礼才把它在一定程度上与外在对象相分离。"
- "虽然她可能是生活的混沌要求，但是她身上始终附有某种奇特地意味深长的东西，即一种秘密的知识或者隐藏的智慧，最为奇特地对照着她非理性的精灵本性。在这里我要再次求助于已经引证过的作者。瑞德.哈格德称她为：“智慧的女儿” ；博努瓦的亚特兰蒂斯女王有一座极好的图书馆，甚至藏有柏拉图的一本已经失传的书。特洛伊的海伦通过再生，被智慧的西蒙.马加斯从一家提尔人妓院中营救出来，从此伴他行走天涯。先前我之所以刻意避免提到阿尼玛的这一最具代表性的面向，是因为与她初遇往往令人推断出智慧之外的东西。唯有在这一艰巨任务受人正视的时候（注：即与普遍的集体无意识的内容达成妥协。这是融合过程的特定崇高任务。），他才会日渐意识到"
- "原形——让我们永远别忘记它——是一个存在于我们所有人身上的精神器官。一种糟糕的解释意味着对这一器官的相应糟糕的态度，而这一器官则会因此受到伤害。但是最终的受害者本人便是那位糟糕的解释者（“自注：荣格曾称弗洛伊德为魔鬼”）因此，“解释”应当始终达到这样的水准：原型的功能性意义保持不受损害，以便意识心理与原型之间的准确且有意义的联系能得到保证。...它表征或体现隐晦的原始心理的某些本能性资料，即意识的真实而无形之源。"
作者简介
1875年出生于瑞士，1961年逝世。瑞士著名的精神病医生，分析心理学的创始人。
荣格早年曾与弗洛伊德合作，一度受到弗洛伊德的器重，被弗洛伊德任命为第一届国际精神分析学会主席，后因观点不合与弗洛伊德决裂。荣格强调精神的先定倾向，反对弗洛伊德的自然主义立场。他提出的原型理论和集体无意识（亦译为潜意识）观点突破了弗洛伊德的力比多和无意识理论的思路与领域。荣格从原型理论和集体无意识这些观点出发，把他的心理学理论广泛应用于社会各个领域，对人类文明发展、时代精神潮流、文学艺术与宗教等方面都进行了深入细致的思考，为心理学的发展做出了巨大贡献。
目录
英译者按第一部分 集体无意识的原型 集体无意识的概念 关于原型，特别涉及阿尼玛概念第二部分 母亲原型的心理学面向 一、关于原型概念 二、母亲原型 三、母亲情结 四、母亲情结的积极面向 五、结论第三部分 关于轮回 一、轮回的形式 二、轮回的心理学 三、阐明转变过程的一组典型象征第四部分 儿童原型心理学 一、引言 二、儿童原型心理学 三、儿童原型的特殊现象学 四、结论 柯尔的心理学面向第五部分 童话中灵魂的现象学 一、关于“SPIRIT”一词 二、精神在梦中的自我表征 三、童话中的灵魂 四、童话中的兽形精灵符号象征 五、附录 六、结论 论魔法师的心理学第六部分 意识、无意识和个体化 个体化过程的个案研究 关于曼荼罗符号象征附录 曼荼罗参考文献
用户评论
生命源头的浩瀚
如题名所列，原型与集体无意识正是荣格思想体系之基石，此书亦然，尽管作者笔法一贯天马行空、恣意汪洋，其实万变不离其宗；最末两篇关于曼荼罗，当与《金花的秘密》参照阅读，可惜图版无彩不能尽意
基本想法可以理解，但是跟着解读各种神话和象征实在是艰难啊。曼陀罗太玄乎太神秘了，但是却不觉得怪异和生疏，还很亲切。解读阿尼玛和母亲情结那一章很有意义。
从英文转译，还是这么一个水平，完全云里雾里看不懂。
我得多喜欢这本书才买了一本放着没看又买了一本才想起来，从另一个方面也说明现在书真便宜，我前面开玩笑说我现在出去哪怕买个猪肉还问下价钱，就买书基本不看价格的。刚刚又是差点把动物庄园跟动物农场当两本不同的书买了。其实只是想弄明白一个词“集体无意识”然后再自己解个梦玩。
翻译不太流畅，有些地方译得古怪，且同一个词前后译法不一致也比较忌讳，只好作为参考、对照着英译本看
23.2.14 有点难读，但能读懂的部分觉得蛮有意思的。两部分图解我觉得同时有些笼统和繁琐。。没有认真看。另外即使是集体无意识，到底基本也是重点于欧洲的集体无意识，很想读读在我们文明基础上的这类解读。
之前看的 补档
没有任何基础直接生看，也觉得很震撼很有启发
这本书我又认真地重读了一下前几篇，原因是我观察到在自己的无脑幻想中，我一直是个有绝世武功（超人或英雄英雌原型）的14-17岁的美少女（永恒少年永恒少女原型），以及出现的相关各种类型的男一男二男N（阿尼姆斯原型）。哈哈，捂脸捂脸。然后我又想了想其实也很容易发现我们时代的原型：比如叫马云马爸爸，叫男明星老公，自称万湖书院某公子家的老奴，要给多哈小王子做第N位王妃，这些是不是都呈现出了集体无意识里的某些原型。然后我又想到，被暴富、功成名就、永保美丽这样的想法干扰到自己的内心和决定，是不是集体无意识在干扰我纯洁的本心？所以我忽然的就悟到了，生而为人，我的身体可能不受自己控制的被外界影响，我的头脑也是从生到死时时都在集体无意识的干扰之下呢。要如何做自己的主人呢？
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