书籍介绍
这本书最引争议之处，在于它把「民主」从口号拉回技术：民主不是好与坏的道德判断，而是一套解决「由谁统治、如何更替统治者」问题的方法。作者刻意区分民主的「应然」与「实然」——人们之所以对民主充满误解，恰恰是因为把哲学上的理想与经验世界中的制度混为一谈。正因如此，读者评价两极：有人视之为「政治启蒙书」「拨乱反正」，也有人批评它论点简单粗暴、论证不足，甚至只是《政治学通识》的旧文汇编。它适合那些不愿被「民主」二字轻易打动、也不愿被「威权更有效」轻易说服的读者；它提供的是辨析概念的工具，而非立场坚定的答案。
作者简介
包刚升，北京大学政府管理学院博士，现执教于复旦大学国际关系与公共事务学院政治学系。
AI导读
核心看点
- 澄清民主概念，区分应然理想与实然制度
- 剖析民主转型困境及“两不像政体”特征
- 探讨国家治理逻辑与中国改革的深层问题
读者共识
- 观点鲜明具启蒙价值，但系统性稍显不足
- 文风通俗易读，兼具学者理性与人文关怀
- 部分论述被指逻辑跳跃，存在争议性观点
精彩摘录
- "“两不像政体”顾名思义，就是既非标准的威权政体，亦非标准的民主政体，而是介于两者之间。其常见特征是：主要行政长官和议员通常由定期选举产生，普通选民的投票能发挥实际作用，选举过程中存在不同力量的政治竞争；但是，这些国家的选举过程并没有做到自由和公正，通常存在不同程度的选举舞弊和欺诈，当选的执政者则常常利用行政资源压制反对派和媒体，进行各种政治操纵，甚至为一己之私而推动修宪。正因为这些特征，国际学界通常把“两不像政体”视为威权色彩浓厚的政体类型。借助这一概念，大家就很容易理解一些转型国家正在发生的事情。"
- "对于公共讨论中的概念不清和逻辑混乱，学术界和教育界负有最直接的责任。这一领域最活跃的知识分子多数都具有职业学者的身份。因此，如果说中国目前公共讨论的水平尚低，学术界自然脱不了干系。高校学术训练的不足，还直接影响了一代代毕业生的学术鉴别能力。什么样的文字更容易发表？什么样的观点更有市场？什么样的声音更容易贏得掌声？这些都与中国教育系统塑造的整个社会的学术鉴赏能力的高低有关。"
- "据媒体报道，中国科技馆原馆长王渝生曾经说，中国具备科学素质的人口比例“不超过2%，与国外相差超过十倍”。这种说法可能存在争议，但一个长期从事科普工作的专家得出这样的结论至少应该引起注意。香港经济学家张五常认为，中国青年群体整体的逻辑思维能力还比较差。这一说法也在互联网空间中得到了印证。比如，重大公共事件出现以后，很高比例的网民首先不是弄清事实和进行逻辑分析，而是根据预设立场进行站队。所有这些，都说明中国基础教育阶段的科学思维训练需要进行系统的反思。根据笔者对中学教育的观察，目前语文、政治和历史等学科的一些出题方式，不仅不符合科学原则，而且是反科学的。这无疑会败坏年轻一代的逻辑思维能力。"
- "“你们现在肯定很关心什么是法理型统治。简单地说，法理性统治要遵循三个原则： “第一个原则是，不管谁统治，首先要建立基本的归责。这个基本规则决定了无论是谁掌握政治权力，他只能按确定的规则来统治，统治者不能随心所欲、为所欲为。我们应该把一个确定的规则放在谁来统治这个问题之前。就像过去英格兰的一位著名法学家对当时的英格兰过往而言：‘国王啊国王，您尽管在万人之上，但仍然在上帝与法律之下。’所以，基本的法要优先于统治本身，基本的法要优先于统治者本身。这种传统过去被称为‘立宪主义’。我们首先要明确基本规则，明确统治者和统治机构能够做什么和不能做什么，然后再来讨论谁来统治和具体如何统治的问题。 “第二个原则"
- "对于西方老牌民主国家的弊病，我们可以从三个角度来理解。第一，西方国家——以欧洲和北美为主——的文明体系一直有自我反思的传统。早在1918年，德国历史哲学家斯宾格勒就出版了《西方的没落》一书。当时欧洲经历了血腥的“一战”，西方文明内部呈现撕裂的状态，很多人担心西方文明就此衰落了。半个世纪之后，到了1970年，亨廷顿等人主编了一部书，题目就叫《民主的危机》，反省当时西方民主国家的诸种政治社会问题。2008年金融危机之后，更多人又开始去反思西方文明的种种问题，美国著名法学家理查德·波斯纳前几年还出版了《资本主义民主的危机》，系统地检讨美国社会的经济与政治问题。 所以，在西方社会体系内，烦死作为一种知"
- "“两不像政体”的常见特征是：主要行政长官和议员通常由定期选举产生，普通选民的投票能发挥实际作用，选举过程中存在不同力量的政治竞争；但是，这些国家的选举过程并没有做到自由和公正，通常存在不同程度的选举舞弊和欺诈，当选的执政者则常常利用行政资源压制反对派和媒体，进行各种政治操纵，甚至为一己之私而推动修宪。正因为这些特征，国际学界通常把 “两不像政体”视为威权色彩浓厚的政体类型。这类整体的出现，容易使人产生误解。对这类国家，你说它是威权国家，它有正式的政治竞争；你说它是民主政体，它在很多方面又没达到民主的标准。今天的乌克兰、尼日利亚等国，都被视为 “两不像政体”的典型。所以，这些国家虽然过去已经启动"
- "尽管如此，对“先有好的国家建设才会有好的民主建设”——或者说“好国家才有好民主”——的观点，我有两个主要的疑问。第一，上述观点隐含的见解是，先通过非民主方式推进国家建设，然后在此基础上再启动民主转型，但这里有一个逻辑问题：非民主政体是否能更好地进行国家建设？现在利比亚的转型危机就是一个再好不过的反例。今天利比亚的转型已经遇到了严重的国家危机。国际学界比较主流的看法是，今天利比亚转型的国家危机，实际上源自卡扎菲时期国家制度建设上的无所作为。过去，卡扎菲在利比亚的统治具有很强的个人色彩，甚至有人说“卡扎菲就是制度本身”。结果是，卡扎菲的统治终结以后，国家建设的不足和制度建设的匮乏就难以支撑起有效的"
- "那么，选民政治分裂有哪些主要类型？20世纪以来，有几种主要的政治分裂：（1）阶级分裂，主要与贫富差距有关，贫富悬殊的社会更容易出现严重的阶级分裂。（2）宗教分裂，主要发生在信教者和不信教者之间，比如埃及、巴基斯坦这样的国家关于建立世俗国家还是宗教国家分歧分长达；还发生在信仰不同宗教者之间，比如不少国家存在着基督教和伊斯兰教的对立；还存在于同一宗教内不同教派之间，比如伊斯兰教的逊尼派和什叶派可能对立严重。（3）族群分裂同样非常重要，主要存在于一个社会的不同族群集团之间，比如一个极端的例子就是20世纪90年代初的卢旺达。如果一个社会存在着不同的族群，而且这些族群有着复杂的历史恩怨，民主政体在这样的"
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用户评论
这本书可能是继《万历十五年》之后对我影响第二深的一本著作。让我看清了很多现实的问题，强推
希望以后不要陷入低水平的公共讨论陷阱
务实的民主概念辨析，值得一读。发现还有一篇12年的政改文字
专栏集结
之前看的经济/社会学书籍还是蛮有帮助的
政治学通识
兼具严肃学者和专栏作家气质的民主小王子新出的文章集。虽是论点大有争议，但是议题不可谓不重要，行文不可谓不有趣，情怀不可谓不厚重
一系列文章的集合，包括作者早期发表的文章，相比另一个《政治学通识》来说结构较为松散，部分内容略显片面和武断，但也多了一丝奔放。本书解答了长久以来困扰我的几个疑惑，如“多数人的暴政”、政府治理在mz政治里的角色，建议和《通识》一起食用。
看了前2篇，没有读完，选择弃坑。本书近乎都是曾经见著报端的文章合集，私以为以此成书，观点和理论太不成系统，杂糅了太多随意的个人见解，不管后续本书内容如何，作者个人和出版社给作为读者的我个人来说，诚意不足，弃书，再寻他著。（你要是觉得没看完书的人没资格给这本书打分的话，那你说的都对。）
书中四位“先生”提的很好 只是cn都没有
因为是短篇集，所以全书可能逻辑关联不强，每一短篇一个主题，但总得来说，都是围绕“民主”
作者举了很多例子，把全世界都讲完了，但没有一句话提到中国。不过这本书的吊诡之处就在于，它又好像没有一句话不在讲中国。
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