书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，在于它把政治从我们熟悉的道德评判里抽离出来，交给冷冰冰的权力与制度去考察。作者讲自由主义时，把国家精确地界定为“警察和法官”，主张政府应尽可能少管福利、就业、教育——这种近乎极端的有限政府论，在今天读来仍会激起强烈争议。它更提醒读者：决定一个国家的政治秩序的，不是智者的完美原理，而是各政治集团真实的博弈与行动。正因如此，它被许多人奉为“最好的政治启蒙书”，也被另一些人诟病“深度不足、刻意回避中国政治”。它适合这样你：愿意先放下立场，去理解政治运作的底层逻辑，而非急着站队。
作者简介
包刚升，浙江海宁人，执教于复旦大学国际关系与公共事务学院，2012年获北京大学博士学位，曾赴伦敦政治经济学院（LSE）从事访问研究，其学术专著《民主崩溃的政治学》获评“《新京报》2014年年度社科书”及“《纽约时报》2014年19本中文好书”。
AI导读
核心看点
- 复旦讲义改编，通俗讲解政治学核心概念与基本方法。
- 系统梳理自由主义、保守主义等现代意识形态的演变。
- 深入解析民主、威权与极权政体类型及国家构建逻辑。
读者共识
- 相比传统教材更通俗易懂，是优秀的政治学入门读物。
- 体系完整且逻辑清晰，但被指回避中国现实，略显避重就轻。
- 虽被批评深度不足或像课本，但仍是市面上较好的普及书。
精彩摘录
- "主要的现代意识形态均诞生于欧洲，所以意识形态的而兴起需要在欧洲的历史背景中解读。从14世纪开始，一直延伸到16-17世纪，欧洲经历了起源于意大利佛罗伦萨的文艺复兴。文艺复兴的政治社会意义，一方面是对古希腊古罗马文献的重新发现，所以被称为“复兴”；另一方面是对人性看法的改变，整个思潮逐步趋向于重视“以人为本”的人道主义。后来，在16-17世纪，欧洲很多地区又经历了以德国为发源地的宗教改革。随着新教的兴起，过去普通教徒与社会、与神职人员的关系被改变了。每个普通人都有权阅读《圣经》，都可以直接跟上帝沟通和对话，而新教不再认为天主教会有权垄断诠释《圣经》与上帝旨意的权力……由于启蒙运动的兴起，欧洲人开"
- "意识形态的概念是法国哲学家德，特雷西首先提出来的，最初的用法是指“观念的科学”。马克思在1846年的《德意志意识形态》中，把意识形态这个概念政治化了。马克思认为，意识形态就是统治阶级的思想体系，因而具有比较强的欺骗性，其目的是为了让被统治阶级主动服从统治阶级的统治。所以，在马克思那里，意识形态有着强烈的政治色彩。而现在的政治学研究中，通常把意识形态作为一个中性的词汇来处理，但是毫无疑问它仍然跟政治有非常密切的关系。"
- "自由主义被认为是资本主义和工业革命时期的意识形态，大概在18世纪晚期和19世纪早期趋于成熟。政治上，自由主义反对两样东西：一是欧洲民族国家兴起过程中尚存的封建主义和封建制，二是绝对君主制和专制主义。自由主义主张立宪政府与个人自由。自由主义的基本政治主张是要有一个有限政府或立宪政府，政府的权力、行为和边界要受到强有力的约束。政府不能想干什么就干什么，其行为应该有明确限定。同时，社会中的普通公民和法人的权利应该享有明确的保护特别是要防止他们受到政治权力恣意妄为的侵害。经济上自由主义反对重商主义。重商主义曾经是非常流行的政策主张，惠商主义今天已经演变为经济民族主义或贸易保护主义。自由主义在经济上主张"
- "的确，当思考我们应该拥有何种政治秩序的时候，还必须考虑我们能够拥有何种政治秩序。如果回到经验世界，大家还会发现，一种政治秩序的构建较少取决于智者的思考，较多取决于政治参与者的行动。不是政治哲学原理决定了一个国家的政治秩序是怎样的，而是主要政治集团的观念、行为、选排以及互相之间的政治博弈决定了一个国家的政治秩序是怎样的。"
- "在现代政治分析框架中，政治秩序的核心是政体问题。如何界定政体类型，是政治学一个古老问题。关于20世纪以来的全球政体类型，目前比较公认的区分是三种：民主政体、威权政体（authoritarianism）和极权政体（totalitarianism）。"
- "一般认为，比较正式的政体类型学起源于亚里士多德。他区分政体类型有两个标准：第一个标准是最高统治权掌握在谁手中：是一个人手中，少数人手中，还是多数人手中；第二个标准是这种统治服务于部分人的利益还是城邦整体的利益。基于上述两个标准，亚里士多德区分了六种政体类型"
- "第一种类型较易理解。如果是一人统治且服务于整体利益，就是一种有节制的君主政体。可以理解的是，既然君主的统治行为是不受制约的，君主政体有可能会腐败或变坏，这样就蜕变为僭主政体。第二种也比较好理解。如果是少数人统治，但这些统治精英们总体上比较有节制，不是贪得无厌，治理国家比较有分寸，就是贵族政体。但如果统治精英们变得极其贪婪，丝毫不顾及多数普通民众的利益，就蜕变为寡头政体。较难理解是第三种类型。如果是多数人统治，又服务于部分人的利益而非城邦全体的利益，这是什么意思？亚里士多德把多数人的统治视为穷人的统治，因为在任何社会下层阶级的数量总是要超过上层阶级的数量。多数人的统治只服务于部分人的利益是指，这"
- "到20世纪，现代政体类型一般被分类为：民主政体、威权主义政体和极权主义政体。三者之中，民主政体的概念是最早出现的。威权主义政体的概念是美国政治学者胡安·林茨较早提出的。林茨认为，威权主义政体既不同于西方世界的自由民主政体，也不同于苏联集团的共产主义政体，而是介于两者之间。后来，这个概念就开始流行。经验研究发现，大量国家在第三波民主化之前都属于威权主义政体的类型，既非民主政体，亦非极权主义政体。在极权主义政体的概念中，极权不同于集权——集权通常与分权相对，而极权主义（totalitari-anism）英文单词的词根是“total”，是“整体”或“全部”的意思。“整体”或“全部”在这里的含义是，政"
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用户评论
这样的大学政治通识课，实在比那些恶心无比的中国政治课高不知哪里去了。作为一本政治学普及入门读物，本书深入浅出，通俗易懂，但深度尚且不够，也许需要更多思辨性的探讨。
写了一堆书评被强制转移到不可公开的日记了。
书能出版，我说的话也没有更过分的。。豆瓣真是胆小。
中国还是不能谈论政治？http://weibo.com/p/1001603918106274703603
作为一本教材 明显达到国内线上水平了！草草自我检测了一下…恬不知耻的感觉到我应该是可以说入门了 书上面的理论和文献大部分都有所阅读了~（毕竟大四狗了）
判断一个国家的企业家是如何致富的，最简单的办法就是观察该国的富豪排行榜。对一个经济真正繁荣的国家来说，哪里会产生更多富豪呢？往往是创新部门。对一个经济结构扭曲的国家，哪里会产生更多的富豪呢？往往是垄断部门、资源部门和寻租部门。
高中课本换成这个多好
谢谢
作者欲言又止。
这本书几乎做到了简介里说的每一个字：“本书力求成为一部通俗易懂、深入浅出的政治学普及入门读物。这部书正是为那些对政治和公共事务感兴趣的读者朋友们而写的。通过本书，作者希望能够帮助读者加深对中国政治与世界政治的认知，帮助读者理解政治学领域的重大议题、主要理论与基本方法，帮助读者养成健全与系统的政治思考能力。”
光凭这一点就值得一读了。
结构清晰的导论，入门必选，每个人都应该读一读
2022年3月20日识。
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