书籍介绍
本书是朱自清写给大众的十三讲国学常识和古典文学课，也是一本畅销八十年的中国传统经典入门读本。精编精校、多条注释无障碍阅读。
全书分十三个专题，介绍了一些主要古代经典，分别是：《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文。这样一本看似简单的小书，倾注了朱自清先生许多心血和对后学者们的殷殷关爱。本书是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。因这本书的导引，去接触古书，就像预先看熟了地图，虽然到的是新地方，却能一路畅通无阻。我们期待有更多的读者通过对本书的阅读和学习，亲近经典古籍、热爱我们的传统文化。本书于2023年初，进入教育部推荐八年级必读书目。
AI导读
核心看点
- 十三专题系统梳理从说文到诗文的中国经典脉络
- 朱自清以通俗笔触深入浅出，兼具学术严谨与可读性
- 揭示经典演变历史，澄清文化常识，破除迷信与偏见
适合谁读
- 对国学经典感兴趣，希望建立宏观认知的文史爱好者
- 具备一定古文基础，寻求传统文化入门指引的高中生
- 希望了解中国文学史源流及经典著作背景的普通读者
读前提醒
- 本书写于四十年代，部分观点需结合时代背景辩证看待
- 内容涉及大量古籍常识，建议配合注释或导读辅助阅读
- 不必强求字字背诵，重在把握经典源流与核心精神内涵
读者共识
- 作为入门书极佳，但文字略显晦涩，初中生阅读有难度
- 后两章论诗文最为精彩，举重若轻，值得反复品味细读
- 虽为应试指定书目，但实为了解中国文化根基的佳作
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "序言 General Education: 博雅教育，通识教育 钱穆先生曾主张：要读经典。他在一次演讲中还指出：“此时的读书，是个人自愿的，不必硬求记得，也不为应考试，亦不是为着做学问专家或是写博士论文，这是极轻松自由的，只如孔子所言：“默而识之”便得。” 我们希望这套丛书能借此向香港的莘莘学子们提倡深度阅读，扩大文史知识，博学强闻，以春风化雨，润物无声的形式为求学青年培育人文知识的养份。 朱自清得出结论：“儒家的周易是哲学化了的；民众的《周易》倒是巫术的本来面目” 作者序 这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读"
- "我们知道，经典训练并不就是恢复读经教育。恢复读经教育是开倒车，这是“五四”运动早已解决了的问题。但一股脑儿反对读经，走极端，弃之如敝屣，造成文化的断层，这是民族文化虚无主义的表现。这却是“五四”运动未曾解决好的问题。经典训练就是针对这一问题提出来的。朱自清说：“读经的废止并不就是经典训练的废止。”“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”他特别指出：“做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。”他所说的“有相当教育的国民”，是指具有一定文化素养的国民；所说的“接触的义务”，是指国民接受经典训练的义务。他把经典训练提到国民义务的高度"
- "有些人在生病的时候或烦恼的时候，拿过一本诗来翻读，偶尔也朗吟几首，便会觉得心上平静些，轻松些。这是一种消遣，但跟玩骨牌或纸牌等等不同，那些大概只是碰碰运气。跟眼读笔记一类书也不同，那些书可以给人新的知识和趣味，但不直接调平情感。读小说在这些时候大概只注意在故事上，直接调平情感的效用也不如诗。诗是抒情的，直接诉诸情感，又是节奏的，同时直接诉诸感觉，又是最经济的，语短而意长。具备这些条件，读了心上容易平静轻松，也是当然。自来说诗可以陶冶性情，这句话不错。 但是诗决不只是一种消遣，正如笔记一类书和小说等不是的一样。诗调平情感，也就是节制情感。诗里的喜怒哀乐跟实生活里的喜怒哀乐不同，这是经过“再团再炼"
- "从前读书人唯一的出路是出仕，出仕为了行道，自然也为了衣食。出仕以前的隐居、干谒、应试（落第）等，出仕以后的恩遇、迁谪，乃至忧民、忧国，思林栖、思归田等，乃至真个辞官归田，都是常见的诗的题目。仕君行道是儒家的思想，隐居和归田都是道家的思想。儒道两家的思想合成了从前的读书人。但是现在时势变了，读书人不一定出仕，林栖、归田等思想也绝无仅有。有些人读这些诗，也许会觉得不真切，青年学生读书，往往只凭自己的狭隘的兴趣，更容易有此感。但是会读诗的人，多读诗的人能够设身处地替古人着想，依然觉得这些诗真切。这是情感的真切，不是知识的真切。这些人不但对于现在有情感，对于过去也有情感。他们知道唐人的需要，唐人的得失"
- "“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思。他是个富于感情的人，那一腔抑制不住的悲愤，随着他的笔奔迸出来。“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，只是一片一段的，没有篇章可言。这和人在疲倦或苦痛的时候，叫“妈呀！”“天哪！”一样；心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到甚么组织的。"
- "要达到游仙的境界，须要“虚静而恬愉” “无为而自得”，还须导引养生的修炼功夫，这在《远游》里都说了，屈原受庄学的影响极大。"
- "儒多半是上层社会的失业流民，儒家所拥护的制度，所讲、所行的道德，也是上层社会所讲、所行的。还有原业农工的下层失业流民，却多半成为武士。武士是以帮人打仗为职业的专家。墨翟便出于武士。 儒家和墨家都是守旧的，不过是一个守原来上层社会的旧，一个守原来下层社会的旧。"
- "如闻朱先生謦颏，不觉仰首伸眉，困倦顿消。本书是研究中国古代文学、历史、哲学的一本入门书。一部小书，历经数年而成，可见作者一丝不苟、精益求精的态度。"
用户评论
特别喜欢朱自清写的这本《经典常谈》，他按照历史发展的一个脉络梳理出中国最有名的经典著作，用他散文家最优美的语言，通俗易懂，深入浅出地帮我们讲解出来了。让不懂经典的人也可以快速去了解喜欢经典。
经典文学理解起来不容易，有人带着学真的是很不一样，这套书不仅仅有有导学还有练习，可以大大促进读者对经典户籍的理解。
经典“说明书”帮助你选择适合自己的经典。经典读不读，是否能够滋养你的生命，下判断的还是你自己。这本经典常谈，对这些经典之书有针对性的概括于一本。实在是给大家一个方便之门，便于读者选择阅读，可谓是一本经典导读。
不仅仅是因为它是一本经典的文学评论集，更是因为它对于看书的思考文学、阅读文学具有深刻的启示和指导。
《经典常谈》一书是朱自清先生编撰的有关经典书目的“引子”，包含《说文解字》、《易经》、《尚书》和《诗经》等十三个部分。在序言中让我不禁联想到现在的教育孩子很少学我们自己的东西，除了语文这一科目，其他科目都是西方的。经典书目如何融入教科书，如何让教师寓教于乐，让孩子寓学于趣成为教育的目标。
本书的目的就是属于导读性质，先将经典选出，以白话文浅显易懂地将其历史背景，内容概括给描述出来。发掘开拓出学生兴趣，才是使他们能够真正有耐心去学习经典。
本书是朱自清先生经典常谈的批注导图再版，不同于以往的版本，本次版本更注重对文中内容的批注批改讲解，本书对文中多处语句的出处、来源、用法…都进行了详细批注，让读者得以更深刻的了解内容，更全面细致的读懂文章！
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